تسجيل الدخول

تسجيل

بحث روائي حول القنال

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج 9، ص754-756

2026-07-27

29

1. حكم القتال في الشهر الحرام: عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل قال: سألته عن المشركين أيبتدئهم المسلمون بالقتال في الشهر الحرام؟ فقال: إذا كان المشركون يبتدؤونهم باستحلاله ثم رأى المسلمون أنهم يظهرون عليهم فيه وذلك قول الله عز وجل (الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ) والروم في هذا بمنزلة المشركين لأنهم لم يعرفوا للشهر الحرام حرمة ولاحقا فهم يبتدئون بالقتال فيه وكان المشركون يرون له حقا وحرمة فاستحلوه واستحل منهم وأهل البغي يبتدئون بالقتال[1].

وعن جابر بن عبد الله قال: لم يكن رسول الله ﷺ يغزو في الشهر الحرام إلا أن يغزى ويغزو فإذا حضره أقام حتى ينسلخ[2].

إشارة: أ. ما كان الرسول الاعظم ﷺ لينتهك أية حرمة ولم يكن المبادر بالقتال في الشهر الحرام أبدا لكن عندما كان المشركون أو الكفار يبدؤون بالقتال ويبادرون بإعلان الحرب ضد المسلمين وانتهاكهم للحرمات كان النبي ﷺ يضطر كذلك الى مقاتلتهم والدفاع عن المسلمين من باب تقديم الاهم على المهم وإن كان ذلك هو الشهر الحرام. ب- وفقا للفقرة (أ) أعلاه فإنه لا فرق بين قتال المشركين في الجزيرة والذين كانت لهم أحكامهم الخاصة بشأن الاشهر الحرم وبين بقية الكفار كالروم مثلا الذين لم يؤمنوا أبدا بحرمة الاشهر الحرم بل كان المسلمون يردون بشدة على كل من كانت تسول له انتهاك حرمة هذه الاشهر بالذات وهكذا كانت الحالة عند انتهاك الحرمات الاخرى.

2. حكم القتل والحد في الحرم والمسجد الحرام: عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل الحرم فقال: لا يقتل ولا يطعم ولا يسقى ولا يبايع ولا يؤوى حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد. قلت فما تقول في رجل قتل في الحرم أو سرق؟ قال: يقام عليه الحد في الحرم صاغرا إنه لم ير للحرم حرمة وقد قال الله تعالى: (فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ) فقال: هذا هو في الحرم فقال: (فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ[3])[4].

إشارة الحرم هو حصن الله الحصين فلا قيمة ولا تحصن ول احترام لمن يقتل فيه أويسرق سواء أكان يحترم الحرم ول ينتهك حرمته أو اعتاد على انتهاك حرمته.

3. مراعاة المثلية عند المقابلة بالمثل: قال الامام الباقر عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى... جعل لكل شيء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل على من تعدى ذلك الحد حدا[5].

ومعنى هذا الحديث الشريف أن هناك حدا معلوما ومعينا لمجازاة الظلم وهو أن يكون الجزاء مماثلا ومعادا للاعتداء الابتدائي فإذا تجاوز أحدهم حد هذا التماثل عن عمد فقد استحق الحد لتجاوزه.