جعل الفينيقيون والإغريق واللاتين حوض البحر المتوسط مجالًا لغويًّا متعددًا، ولا يُجانبنا الصواب إذا قلنا إنه كان يندُر وجود بلد من بلدان المتوسط لم يتجاور فيه لسانان أو أكثر في الوقت نفسه. فعندما تأسست قَرطاج وانتشرت محطات الفينيقيِّين التِّجارية في القرن السابع ق.م. سادت اللغة الكنعانية (الفينيقية) إلى جانب اللغة الليبية القديمة، لغة السكان الأصليِّين، وفي مرحلة لاحقة من القرن الثالث ق.م. جاورت اللاتينية هاتَين اللغتَين، بالإضافة إلى اليونانية التي تحدثها وكتب بها مثقفو قَرطاج، وظلت الفينيقية بتأثيرات ليبية منتشِرة حتى القرن السابع ب.م. لتحلَّ العربية محلها مع الفتح العربي الذي وصل قَرطاج نفسها عام 641م، وقد كانت آنذاك مجرد أطلال ضخمة تحيط بها قرًى صغيرة يسكنها خليط تاريخي تَكوَّن عبر المراحل الفينيقية الرومانية، أما اللوبيَّة القديمة، بما عرفته من تأثيرات فينيقية، فقد انحسرت في اللهجات الأمازيغية المحلية التي تأثرت، عبر مراحل لاحقة، بالعربية أولًا، ثم بالفَرنسية بدءًا من القرن التاسع عشر، مع التأكيد بأنها قد حملت منذ البدء سمات لغة عربية جنوبية، هي السَّبَئية، بالإضافة إلى السمات المصرية القديمة، وهي السمات التي أرى أن يتم البحث عن صيغتها الأولية في السُّومرية لا في غيرها.

الملاحَظ في المثال القَرطاجي أن الوحدات اللسانية لم تنحلَّ بفعل نفاذِية لغة واحدة، بل حافظت جميع اللغات على وجودها؛ اليونانية واللاتينية تراجعتا إلى خارج قَرطاج، الليبية انسحبت إلى مواطنها الأصلية متأثرة بالفينيقية، والفينيقية تلاشت بفعل السيادة الكاملة للعربية التي ترسَّخت في كل مكان بذخيرة مُعجَمية جديدة، استعادت فيها وبها تلك الآصرة الأفروآسيوية المفقودة، وغذتها من جديد. فإذا ما استثنَينا اليونانية واللاتينية اللتَين احتلَّتا شمال أفريقيا ردحًا من الزمن نجد أن العربية والليبية والفينيقية قد اتصلت أولًا لالتقائها في الأصل الأفروآسيوية البعيد، الذي تلوح السومرية من ورائه كلغة أُم، وثانيًا لأن اتصالها يستند أيضًا إلى أكثر من التشابهات المعجَمية والصَّرفية، بحيث يمكن القول إنها ثلاثة أشكال مُتحوِّلة لِلسانٍ واحد، دون أن يعني ذلك إقامة تطابقات وتشابهات مُعجَمية مُنتزَعة من سياقها الاجتماعي والتاريخي؛ ذلك لأقول إن القياسات والاقتباسات المعجَمية المجرَّدة، أي تلك التي لا تدرس الظاهرة اللغوية ضمن اشتراطاتها وتفاعلاتها الاجتماعية والتاريخية، ستكون عاجزة عن فهم ترحال الكلمات والمعاني، من مكان إلى آخر، وفي زمان وآخر؛ لأنها — بإهمالها لهذا الجانب — تعمل خارج الزمن، أي خارج القابلية الاجتماعية للتطور والتغيُّر، وكل قابلية للتطور والتغيُّر خارج هذا التحديد، قد تكون قابليةً صائبة من بابٍ تجريدي فقط، وهو ما لا ينطبق على العَلاقة بين الأمازيغية والعربية اللتَين لا تتصلان فقط، بل وتُكملان فجوة قائمة في تفسير ما مرَّ بالمنطقة من حَراك اجتماعي وثقافي.

مقارنة بين بعض القيم الصوتية.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

المجمع العلمي يقيم برنامجًا قرآنيًّا رمضانيًّا في جامعة الكوفة

الحلقة 21 من جائزة العميد القرآنية تشهد تأهل القارئ محمد حسن زاده من أفغانستان إلى المرحلة النهائية

موكب أهالي كربلاء يحيي ذكرى شهادة الإمام علي (عليه السلام) عند مرقده الطاهر

لليوم الثالث.. شعبة الخطابة تنظم مجالس العزاء لإحياء ذكرى شهادة الإمام علي (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

تأثير اللياقة البدنية على الدماغ

تجربة سريرية تظهر فوائد اللوز للمصابين بالسمنة

اكتشاف طريقة غير متوقعة لتقليل خطر الإصابة بالسكري

خمسة مؤشرات صحية مهملة قد تنقذ حياتك

المزيد

الآخبار التكنلوجية

علماء الجيولوجيا يفكون لغز الصدع العملاق تحت الماء في المحيط الأطلسي

تحذير جديد: الاحترار العالمي يتسارع وقد نكسر حاجز 1.5 درجة قبل 2030

الصين تكشف عن ألياف كربون تفوق قوة الفولاذ بـ10 مرات

الجهاز المناعي يظهر دورا غير متوقع في صحة العظام

المزيد

مواضيع ذات صلة

في الحراك السوسيوثقافي والتواصل

القرابة المعتقدية اللغوية

تأويل اللغة الأسطوري

اللغة والحضارة

مقدمة الحروب التي وقعت بين الإغريق والفرس

(كليستنيز) Cliesthenes

أثينا في عهد «بيزستراتوس»

دولة أثينا

حكومة أسبرتا

دولة (أسبرتا)

معبد دلفي

ديانة الإغريق