تسجيل الدخول

تسجيل

في آداب شرب الماء

المؤلف:  الشيخ عبد الله المامقاني

المصدر:  مرآة الكمال

الجزء والصفحة:  ج1/ ص191-197

2025-05-15

2878

الذي ورد انه سيد الأشربة في الدنيا والآخرة[1] ، وان طعمه طعم الحياة[2] ، ومنه خلق كل شيء حي[3] ، والبارد منه ألّذ[4] ، والمفّور منه سبع مرات مع التبريد بين كل مرة ومرة بالقلب من اناء إلى اناء يذهب بالحمّى ، ويقوّي الساقين والقدمين[5].

ويستحب شرب الماء بعد الطعام ، فإنه يدير الطعام في المعدة ، ويسكن الغضب ، ويزيد في اللب ، ويطفئ المرار[6]  . ويستحب تقليله مهما أمكن ، بل يكره اكثاره ، فإنه مادة لكل داء[7] سيما بعد الدسم ، فإنه يهيج الداء[8].

ويستحب شربه بعد التمر[9].

ويستحب لمن شرب الماء التسمية قبله[10] ، وشربه مصّا ويكره عبّا[11] .

ويستحب الشرب قياما نهارا ، فان شربه من قيام نهارا ادّر للعروق[12] ، وأقوى للبدن ، وليلا يورث الماء الأصفر[13]. ويكره الشرب قائما ليلا ، وقد حمل عليه ما ورد من أن من شرب الماء قائما فابتلاه اللّه تعالى بداء لا دواء له ، فلا يلوّمن إلا نفسه ، وكذا ما ورد من أنه يورث الماء الأصفر ، وظاهر جملة من الأخبار انكار كراهة الشرب قائما مطلقا[14] ، وفصّل بعضها بين الليل والنهار بحمل المانعة على الليل ، لأنه يورث الماء الأصفر ، والمرخّصة على النهار .

ويكره الشرب بنفس واحد ، سيما إذا كان من يناول الماء عبدا[15]. نعم إن كان حرا فظاهر بعض الأخبار عدم البأس بالشرب بنفس واحد[16] وان كان الأفضل الشرب بثلاثة أنفاس بين كل اثنين منها تحميد[17]. وقد قال مولانا الصادق عليه السّلام : ان الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء فيوجب اللّه تعالى له بها الجنة ، ثم قال في بيانه : انه ليأخذ الاناء فيضعه على فيه فيسمي ، ثم يشرب فينحّيه وهو يشتهيه ، فيحمد اللّه ، ثم يعود فيشرب ، ثم ينحّيه فيحمد اللّه ، ثم يعود فيشرب ، ثم ينحّيه ، فيوجب اللّه عز وجل بها له الجنة[18].

ويستحب أن يدعو بالمأثور ، ومنه ان يقول عند الشرب : « الحمد للّه الذي سقانا عذبا ذلولا [ خ . ل : زلالا ] ، ولم يسقنا ملحا أجاجا ، ولم يؤاخذنا بذنوبنا »[19]. وان يقول : « الحمد للّه الذي سقاني فأرواني ، وأعطاني فارضاني ، وعافاني وكفاني . اللهم اجعلني ممن تسقيه في المعاد من حوض محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وتسعده بمرافقته ، برحمتك يا أرحم الراحمين »[20]. وورد أن من قال عند شرب الماء بالليل ثلاث مرات : « عليك السّلام من ماء زمزم وماء فرات » أو قال : « يا ماء ! ماء زمزم وماء فرات يقرئك السّلام » بعد تحريك الاناء ، لم يضره شرب الماء بالليل[21].

ويستحب ذكر سيد الشهداء أرواحنا فداه والسّلام عليه ولعن قاتله لمن شرب الماء ، فإن من فعل ذلك كتب اللّه عز وجل له مائة ألف حسنة ، وحطّ عنه مائة ألف سيئة ، ورفع له مائة ألف درجة ، وكان كمن أعتق ألف نسمة ، وحشره اللّه تعالى يوم القيامة ثلج الفؤاد[22]. وأحسن ما يشرب فيه الخزف[23] ، إلّا خزف مصر ، فإن الشرب فيه والغسل بطين مصر يذهب بالغيرة ويورث الدياثة[24]. ويكره الشرب بالأفواه من أفواه الأسقية ، ومن ثلمة الاناء ، ومن موضع عروته ، ومن أذنه فإن الشيطان يقعد عند ذلك ، ويشرب من ذلك الموضع[25] ، بل ينبغي الشرب من شفته الوسطى[26]. ويستحب الشرب باليد ، وباليمنى دون اليسرى[27] ، بل يكره الشرب باليسرى ، ولي في شمول الكراهة لرفع اناء الماء باليسرى والشرب من الاناء تأمل ، وإن كان الاجتناب أولى[28] ويكره النفخ في قدح الماء[29]. ويستحب شرب سؤر المؤمن تبّركا كما مرّ ، لأنه شفاء من سبعين داء[30] ، ومن شرب سؤر المؤمن تبرّكا به خلق اللّه بينهما ملكا يستغفر لهما حتى تقوم الساعة[31]. ومن شرب من سؤر أخيه المؤمن يريد به التواضع ، أدخله اللّه الجنة البتة[32].

ويستحب الاستشفاء بماء المطر النازل من ميزاب الكعبة[33] ، وكذا يستحب شرب ماء زمزم ، والاستشفاء به ، فإنه شفاء من كل داء[34] ، وكذا شرب ماء الفرات والاستشفاء به ، وقد ورد أنه يصّب فيه ميزابان من الجنة[35] ، وإنه يسقط فيه كل يوم سبع قطرات من الجنة[36] ، وإن ملكا من السماء يهبط كل ليلة معه ثلاثة مثاقيل مسكا من مسك الجنة فيطرحها في الفرات ، وما من نهر في شرق الأرض وغربها أعظم بركة منه[37] ، وإن من حنّك به كان شيعيا[38]. وورد أنه لو علم الناس ما فيه من البركة لضربوا الأخبية على حافتيه ، ولولا ما يدخله من الخاطئين ما أغتمس فيه ذو عاهة إلّا برأ[39]، وأنه لو كان بيننا وبين الفرات كذا وكذا ميلا ، لذهبنا إليه واستشفينا به[40]. وورد استحباب شرب ماء نيل مصر ، وماء العقيق ، وماء سيحان وجيحان[41] ، لكن عن أمير المؤمنين عليه السّلام : إن ماء نيل مصر يميت القلب[42]. ويكره اختيار ماء دجلة ، وماء بلخ  للشرب ، لأنهما كافران[43]. ويكره شرب ماء حضرموت[44] وكذا ماء الكبريت ، والماء المرّ ، والتداوي بهما ، لأن نوحا عليه السّلام لما دعا المياه أيام الطوفان أجابته ، إلّا ماء الكبريت والماء المرّ ، فلعنهما ودعا عليهما[45].

ويستحب شرب ماء السماء ، فإنه يطهّر البدن ، ويدفع الأسقام[46]. وورد استحباب قراءة الحمد والاخلاص والمعوذتين سبعين مرة على ماء السماء المجموع قبل وصوله الأرض في اناء ، والاستشفاء به[47].

ويكره أكل البرد .

ويستحب سقي الماء حتى على الماء ، وقد ورد إن من سقى مؤمنا شربة من ماء حيث يقدر على الماء ، أعطاه اللّه بكل شربة سبعين ألف حسنة ، وإن سقاه من حيث لا يقدر على الماء ، فكأنما أعتق عشر رقاب من ولد إسماعيل[48] ، وإن من سقى مؤمنا شربة من عطش سقاه اللّه من الرحيق المختوم[49].

ثم المعروف بين العوام تقديم الأصغر سنا في شرب الماء على الأكبر ، ولم أقف له إلى الآن على مستند ، وهو خلاف قاعدة احترام الكبير[50] ، ومقتضى قول الشيخ العلامة ابن الأعسم في منظومته : لا تعرضن شربه على أحد * لكن متى يعرض عليك لا ترد هو كراهة عرض الماء ، ولم أقف له على مستند ، بل ينافيه ما مرّ من أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان إذا شرب لقمّ من عن يمينه . ويظهر ممن شرحه بالنظم من فضلاء الهند انه أيضا لم يقف على سنده ، حيث حمله على العرض بقصد الورود فقال :

لا تعرضن بشربه على أحد * بقصد أن ذاك مما قد ورد

كما تراه شائعا بين العجم * ويحسبون أنه من الكرم

لكن متى يعرض عليك لا ترد * إذ لم يقابل قط احسان برد

وإن يكن مستهجنا عند العجم * بل يحسبون ردّه من الكرم

وظاهره إنه لم يقف على مستند الفقرة الثانية أيضا ، ولكن يدلّ عليه ما ورد من أنه ما عرض الماء على عاقل فأبى .