لكي تُبنى العلاقات الاجتماعية داخل الأمة الإسلامية على أساس متين من المحبة والتآلف، لا بد من أن تتماسك هذه الأمة وتترابط فيما بينهما بمشاعر وأحاسيس وحقوق ومسؤوليات، ومن وراء معرفة الإنسان لحقوقه على الغير وحقوق الناس عليه، وإنسجامه وقيامه بواجباته معهم تتأكد عناصر المحبة والتعاطف، ويُدرك الفرد مسؤوليته في المجتمع. وفيما يلي ننقل نصاً يرويه الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يبين فيه الحقوق والمسؤوليات التي تربط أبناء هذه الأمة بعضها ببعض.

فعن الإمام علي (عليه السلام) أنه قال:

((قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للمسلم على أخيه ثلاثون حقاً لا براءة له منها إلا بالأداء والعفو:

1- يغفر زلته 2- ويرحم عبرته 3ـ ويستر عورته 4ـ ويقيل عثرته 5- ويقبل معذرته 6- ويرد غيبته 7ـ ويديم نصيحته 8ـ ويحفظ خلته 9- ويرعى ذمته 10ـويعود مرضته 11ـ ويشهد ميته. 12ـ ويجيب دعوته 13- ويقبل هديته 14-ويكافيء صلته 15- ويشكر نعمته 16- ويحسن نصرته 17- ويحفظ حليلته 18-ويقضي حاجته 19ـ ويشفع مسألته 20ـ ويسمت عطسته 21- ویرشد ضالته 22- ويرد سلامه 23- ويطيب كلامه 24- ويبر إنعامه 25- ويصدّق أقسامه 26- ويوالي وليه ولا يعاديه 27ـ وينصره ظالماً ومظلوماً، فأما نصرته ظالماً فيرده عن ظلمه، وأما نصرته مظلوماً فيعينه على أخذ حقه 28- ولا يسلمه ولا يخذله 29-ويحب له من الخير ما يحب لنفسه 30ـ ويكره له من الشر ما يكره لنفسه))(1).

فمع أداء هذه الحقوق التي ذكرها الإمام (عليه السلام) نقلاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تتماسك الأمة الإسلامية، ويتضامن أفرادها ضمن هذه القوانين التي سُنّت لسعادتهم.

وقد وردت النصوص الكثيرة عن الإمام علي (عليه السلام) والتي تعبر بدقة عن هذه الحقوق والواجبات.

ففي كلام يقوله للخوارج يبين فيه أن المسلم الفاسق لا يفقد حقوقه كمسلم رغم فسقه، يقول (عليه السلام):

((وقد علمتم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، رجم الزاني المُحصن ثم صلى عليه، ثم ورثه أهله، وقتل القاتل، وورث ميراثه أهله. وقطع السارق وجلد الزاني غير المُحصن، ثم قسم عليهما من الفيء، ونكحا المسلمات. فأخذهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، بذنوبهم، وأقام حق الله فيهم، ولم يمنعهم سهمهم من الإسلام، ولم يخرج أسماءهم من بين أهله))(2).

ومن الحقوق المفروضة على المسلمين تجاه بعضهم أن ينتزع كل واحد منهم من نفسه كلّ غلّ وحقد وكراهية. وهذا الأمر يأخذ بعداً خاصاً حيث تتعمق من خلاله الروابط العاطفية والنفسية، وللتأكيد على هذا الأمر أشار القرآن الكريم إلى أن من شروط الدخول إلى الجنة هي أن ينتزع الإنسان الغلّ من قلبه.

{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} [الأعراف: 43].

ويتصف الإنسان المُبغِض في المجتمع الإسلامي بالإنسان الشرير. فقد روي عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:

((ولقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: شرار الناس من يبغض المؤمنين وتبغضه قلوبهم))(3).

ومن الحقوق المفروضة على المسلمين هي أن يألف بعضهم بعضاً. وبعضهم يستريح إلى بعض ويركن إليه. وهذه الألفة هي ما منحه الله تبارك وتعالى للمجتمع الإيماني الرسالي.

{هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال: 62، 63].

وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:

((طوبى لمن يألف الناس ويألفونه على طاعة الله))(4).

ومن هذه الحقوق أن يشعر المسلم بالعاطفة والرحمة تجاه أخيه، وأن يكون قلبه وعقله. ليناً تجاه ما يصيب المؤمنين في إبتلاءٍ وعسرٍ وشدةٍ وضيق، وأن يعطف عليهم.

وقال تعالى في صفة المؤمنين أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله):

{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29].

ولعل أبلغ تعبير في ذلك هو ما أمر به الإمام علي (عليه السلام) مالك الأشتر في عهده إليه عندما ولّاه مصر حيث يقول فيه:

((أشعر قلبك الرحمة للرعية، والمحبة لهم، واللطف بهم، ولا تكونن عليهم سبعاً ضارياً تغتنم أكلهم، فإنهم صنفان: إما أخٌ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق...))(5).

((أشعر قلبك الرحمة لجميع الناس، والإحسان إليهم))(6).

ومن الحقوق التي يتبادلها المسلمون هي إنصاف بعضهم، وعدم ظلمهم: فقد ورد عن الإمام علي (عليه السلام) في عهده إلى الأشتر:

((أنصف الله وأنصف الناس من نفسك، ومن خاصة أهلك، ومن لك فيه هوىً من رعيتك، فإنَّك إلا تفعل تظلم! ومن ظلم عباد الله كان الله خَصْمَهُ دونَ عباده، ومن خاصمه الله أدحض(7) حجته، وكان الله حرباً حتى ينزع(8) أو يتوب. وليس شيء أدعى إلى تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته في إقامة على ظلم، فإن الله سميعٌ دعوة المضطهدين، وهو للظالمين بالمرصاد...(9).

ومن خلال مراعاة هذه الحقوق وتأديتها يكتمل بناء الأمة المثالية التي أرادها الإسلام وجاهد من أجلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) لتكون خير أمةٍ أخرجت للناس على مر التاريخ والعصور.

ومن حقوق المسلم على أخيه الإرتباط به برابط الأخوة، فإنّ أوثق وأعمق رابطة جعلها الإسلام هي رابطة الأخوة بين أفراد المجتمع الإسلامي، ولم تكن هذه الأخوة فقط على مستوى الشعارات الزائفة. بل كانت حقيقة واقعة وتجربة تاريخية، وأصل

بارز من أصول الإسلام.

ولم تقم الأخوة الإسلامية على أساس قبلي أو جنسي أو أقليمي. حيث بلغت هذه الأخوة القمة في روعتها وعظمتها، ويظهر ذلك جلياً حينما نقرأ قول النبي (صلى الله عليه وآله).

((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه)).

وأراد الإسلام أن يجعل الأخوة الإسلامية كالأخوة النسبية في قوتها ومكانتها حيث قال تعالى.

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ} [الحجرات: 10].

فالأخوة تشكل أقصى درجات القرب والصلة المتقابلة بين الناس، والتعبير عن العلاقة بين المؤمنين بالأخوة يَرْسِمُ عُمق هذه الصلة وثباتها.

ووردت النصوص الكثيرة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) التي يتعرض فيها إلى جوانب متعددة من مسألة الأخوة حيث يبين حقوق الأخوة، وصفات الأخ وحقوقه وما شابه ذلك.

_______________________________

(1) بحار الأنوار: المجلسي ج 74 ص 236.

(2) نهج البلاغة: الخطبة 125.

(3) وسائل الشيعة: الحر العاملي ج 2 ص 204 الطبعة الحجرية.

(4) بحار الأنوار المجلسي: ج 78 ص 56.

(5) نهج البلاغة: الكتاب رقم 53.

(6) أمالي الصدوق ص 288.

(7) أدحض: أبطل.

(8) ينزع: أي يقلع عن ظلمه.

(9) نهج البلاغة: الكتاب 53. 

مواضيع ذات صلة

حقوق الأخوة

التختم باليمين

توقير الشيوخ

واجبات وآداب السكن في الأقسام الداخلية

صلة الأرحام

الاستئذان والتسليم لدى الدخول إلى المنازل

امتداد مرحلة الطفولة لدى الانسان

ترسيخ الإيمان والعقيدة بالدين / تعليم الأشعار الحماسية

حد الجوار

مرحلة الولادة ورعاية السنن / ختن الأولاد وحلق شعر الصبي

غَيرة الرجل على أهله، بها يتحصن البيت الأُسري بالعفّة

الميول العصبية للطفل