قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): "الحياء من الايمان" (1).

وقال يوماً لأصحابه: "استحيوا من الله حق الحياء، قالوا: ما نصنع يا رسول الله؟ قال: ان كنتم فاعلين فليحفظ أحدكم الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وليذكر الموت وطول البلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا (2)، فمن فعل ذلك فقد استحى من الله حق الحياء (3).

وروي أنّ جبرئيل (عليه السلام) نزل إلى آدم بالحياء والعقل والايمان، فقال: ربك [يقرئك السلام و] (4) يقول لك:

 تخيّر من هذه الأخلاق واحداً، فاختار العقل، فقال جبرئيل للايمان والحياء: ارحلا، فقالا: اُمرنا ألّا نفارق العقل (5).

وقال (عليه السلام): "الحياء من الايمان، فمن لا حياء له لا خير فيه ولا ايمان له".

وروي أنّ الله تعالى يقول: "عبدي إنّك إذا استحيت منّي أنسيت الناس عيوبك، وبقاع الأرض ذنوبك، ومحوت من الكتاب زلاّتك، ولا اُناقشك الحساب يوم القيامة".

وروي أنّ الله تعالى يقول: عبدي إنّك إذا استحيت منّي وخفتني غفرت لك.

وروي أنّ رجلاً رأى رجلاً يصلّي على باب المسجد فقال: لم لا تصلّي فيه؟ فقال: استحي منه أن أدخل بيته وقد عصيته.

ومن علامات المستحي ألّا يُرى في أمر استحى منه، وأوحى الله إلى عيسى (عليه السلام): فإن اتّعظت وإلاّ فاستحي منّي أن تعظ الناس.

وعلامات السفهاء خمس: قلّة الحياء، وجمود العين، والرغبة في الدنيا، وطول الأمل، وقسوة القلب.

وقال الله تعالى في بعض كتبه: "ما أنصفني عبدي، يدعوني فاستحي منه أن أردّه، ويعصيني ولا يستحي منّي".

ونهاية الحياء ذوبان القلب للعلم بأنّ الله مطّلع عليه، وطول المراقبة لمن لا يغيب عن نظره سرّاً وعلانية، وإذا كان العبد حال عصيانه يعتقد أنّ الله تعالى يراه فإنّه قليل الحياء، جاهل بقدرة الله، وإن كان يعتقد أنّه لا يراه فإنّه كافر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. راجع البحار 71: 336 ح 19.
2. في "ب" و"ج": الحياة الدنيا.
3. روضة الواعظين: 460.
4. أثبتناه من "ب".
5. راجع الكافي 1: 10 ح2 نحوه.

مواضيع ذات صلة

الفرق بين الرجاء والغرور

الرجاء وسعة رحمة الله تعالى

الخوف والرجاء

الحياء.

الرجاء.

الاعتدال في الخوف.

الخوف من الله تعالى.

الرجاء لله تعالى.

الخوف من الله تعالى.

البكاء من خشية الله تعالى.

خوف المؤمن

أيّهما أفضل: الخوف أم الرجاء؟