المراد به هو التفسير بالاستحسان ، والترجيح الظني ، او الميل النفسي ، ولا يعني ذلك الاجتهاد ، أو الاستنباط القائم على أساس الكتاب والسنة ؛ فإن ذلك من التفسير بالمأُثور على وجه من الوجوه .

وعن التفسير بالرأي يقول السيد الخوئي (قدس سره) في كتابه البيان : التفسير هو إيضاح مراد الله تعالى من كتابه العزيز ، فلا يجوز الاعتماد فيه على الظنون ، والاستحسان ، ولا على شيء لم يثبت أنه حجة من طريق العقل ، او من طريق الشرع  ؛ للنهي عن اتباع الظن ، وحرمة إسناد شيء الى الله بغير إذنه ، قال تعالى : {قل الله أذن لكم أم على الله تفترون}[يونس : 59] وقال تعالى : {ولا تقف ما ليس لك به علم}[الاسراء : 36] ، الى غير ذلك من الآيات والروايات الناهية عن العمل بغير علم .

والروايات الناهية عن التفسير بالرأي مستفيضة من الطريقين (1).

ومن الأمثلة على التفسير بالرأي :

قالوا في تفسير قوله تعالى { حم * عسق } [الشورى : 1ـ2] : إن " الحاء " حرب علي ومعاوية ، و" الميم" ولاية المروانية ، و " العين " ولاية العباسية ، و " السين " ولاية السفيانية (2) ...

ومن ذلك قول من قال في قوله تعالى : { ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب }[البقرة : 179] : إنه قصص القرآن .

أما لو كان الرأي قائما على اساس الاجتهاد والاستنباط من خلال الكتاب والسنة ، والاحاطة بقواعد اللغة ، وإعمال الرأي بحسب القرائن الحالية والمقالية المتصلة والمنفصلة ، وبحسب دلالة الألفاظ ، فمثل هذا التفسير لا يُعد من التفسير بالرأي المذموم ، المنهي عنه .

_______________

1- البيان ، ص : 421 .

2- الاتقان : السيوطي ، ج4 ، ص : 231 .