من الأخطاء الشائعة أيضا هي سعي الآباء كي يكون أبناؤهم على صورتهم, أو صورة صنعوها في ذهنهم لهم , فإذا كانوا أطباء أحبوا أن يكون أبناؤهم كذلك, وإذا لم يكونوا متعلمين فإنه منذ ولادة أبنائهم يضعون في انفسهم صورة يتخيلونها يحلمون بها, فتراهم ينادون ابنهم منذ نعومة أظفارهم بالمهندس مثلا, فإذا شب وأراد دخول جامعة أخرى وقفوا في وجهه فهو لا يريد تحقيق الحلم الذي حلموا به, أو أن يحافظ على تراث الأهل فيما لو كانت عائلة أطباء وأرادوا أن يكون طبيبا مثلهم, أو إذا كانت عائلة تجار تراهم يصرون على ذهاب ابنهم الى كلية التجارة, أو حتى ترك الدارسة والانصراف الى إدارة شركة أو متجر أبيه .

إن هذا الأسلوب يعتبر خاطئا وذا آثار مدمرة على الولد الذي إما سيذهب في اتجاه آخر الذي أراده الأهل مع ما في ذلك من مشاكل, أو أن يسير بما يريده أهله فيعيش حياة كلها مصاعب نفسية وشخصية وقد يفشل في هذه الدراسة أيضا .

وفي هذا المجال أيضا يكون سعي الأهل ليكون أبنهم على شاكلتهم بأن يفرضوا أن يلبس نفس اللباس الذي يلبسه الأب, أو أن يسرح شعره بنفس التسريحة التي يسرح الأب شعره بها ، وهذا الخطأ خطير وغير صحيح وليس من التربية الصحيحة بل هو تربية خاطئة , وقد ورد في ذلك عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) أنه قال: (لا تقسروا أولادكم على آدابكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم)(1) .

وهذا الحديث الشريف عميق المعنى فهو يؤكد على أن الأبناء هم جيل جديد يجب أن لا يتعامل معه على أساس قواعد التعامل مع الجيل التقديم , طبعا مع المحافظة على الأمور الأخلاقية الثابتة والتي لا تتغير بتغير الزمن , بل الذي نتحدث عنه هنا هو طريقة وأساليب التفكير التي تتغير مع تغير الزمن , وكذا الحاجات الشخصية والاجتماعية التي لا تبقى على وتيرة واحدة،  فعلى سبيل المثال قد يكون في جيل الأب دراسة المحاماة شيء مهم وضروري وتعطي وضعا اجتماعيا مرغوبا للأب ولكن بعد عقدين, أو ثلاثة قد يطرأ تغير في توجهات الناس فيصبح مثلا دراسة برمجة الحاسوب, أو هندسته, هو الاختصاص المطلوب وهذا الأمر لا يقف عند هذا الحد , بل يشمل حتى التوجهات الفكرية والاجتماعية والسياسية فالزمن قد تغير وما هو جيد في زمان الأب قد لا يكون كذلك في زمان الابن .

وهنا يأتي التأكيد على الزواج المبكر الذي لا يترك فاصلا زمنيا طويلا بين الأبوين وأبنائهم مما يؤهلهم ليكونوا أقرب الى جيله ويجعلهم أقدر على تفهمه وتفهم توجهاته.

_____________

1ـ شرح نهج البلاغة ج20 ص 267 .