قد يستغرب البعض اذ يجد قلة في التفسير المأثور عن رسول اللّه (صلى الله عليه واله) بالنص للاستغراب بعد الذي قدمنا ، اولا : وفرة الوسائل لفهم معاني القرآن حينذاك ، ثانيا : جل بيانات الشريعة كانت تفسيرا لمبهمات القرآن وتفصيلا لمجملاته .

نعم ، كانت موارد السؤال والاجابة عليه فيما يخص تفسير القرآن بالنص قليل ، نظرا لعدم الحاجة الى اكثر من ذلك حسبما عرفت غير ان لهذا القليل من تفاسير الرسول (صلى الله عليه واله) كثيرا في واقعه ، قليلا في نقله وحكايته فالمأثور منه قليل ، لا اصله ومنبعه الاصيل .

قال جلال الدين السيوطي : الذي صح من ذلك قليل جدا ، بل اصل المرفوع منه في غاية القلة وقد انهاهن في خاتمة كتاب الاتقان الى ما يقرب من مئتين وخمسين حديثا في التفسير ، مأثورا عن النبي (صلى الله عليه واله)بالنص (1) .

وهذا عدد ضئيل جدا ، لا نسبة له مع عدد آي القرآن الكريم ، ومواضع ابهامه الكثير ، الامر الذي دعا بابن حنبل ان ينكره راسا ، الحاقا له بالعدم قال : ثلاثة ليس لها اصول ، او لا اصل لها : المغازي ، والملاحم ، والتفسير قال بدر الدين الزركشي : قال المحققون من اصحابه : يعني ان الغالب انها ليس لها اسانيد صحاح متصلة الاسناد ، والا فقد صح من ذلك كثير (2) هذا مع ان ابن حنبل قد جعل السنة برمتها تفسير القرآن ، وسنذكره .

فلو ضممنا سيرته الكريمة وسنته في الشريعة ، واحاديثه الشريفة في اصول الدين وفروعه ومعارف الاسلام ودلائل الاحكام ، لو ضممنا ذلك كله الى ذلك العدد القليل ـ في الظاهر ـ لأصبح التفسير المأثور عن عهد الرسالة ـ على مشرفها آلاف التحية والثناء ـ في حجم كبير وفي كمية ضخمة ، كان الرصيد الاوفى للتفاسير الواردة في سائر العصور.

اضف الى ذلك ما ورد عن طريق اهل البيت (عليه السلام ) من التفسير المأثور (3) المستند الى جدهم الرسول (صلى الله عليه واله)و هو عدد وفير ، يضاف الى ذلك الكثير الوارد عن غير طرقهم .

وبعد ، فأنها تكون مجموعة كبيرة من التفسير المستند الى صاحب الرسالة ، لها شان في عالم التفسير عبر القرون .

________________________________
1- راجع : الاتقان ، ج4 ، ص 180 و214 ـ 257.

2- البرهان للزركشي ، ج2 ، ص 156.

3- قام زميلنا الفاضل السيد محمد برهاني ـ نجل العلامة المحدث السيد هاشم البحراني صاحب تفسير البرهان ـ بجمع ما اسند الى النبي (صلى الله عليه واله) من التفسير ، المروي عن طرق اهل البيت (عليه السلام ) فبلغ لحد الان حوالي اربعة الاف حديث ، ولا يزال يزيد ، ما دام العمل مستمرا ، وفقه اللّه .