المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18685 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
نيماتودا حوصلات الحبوب Heterodera avenae
2025-04-07
السلام عليك يا داعيَ الله وربانيَّ آياته
2025-04-07
سلامٌ على آل ياسين
2025-04-07
التوجه إلى الله بأهل البيت ( عليهم السلام ) والتوجه إليهم
2025-04-07
تفريعات / القسم الثاني عشر
2025-04-06
تفريعات / القسم الحادي عشر
2025-04-06

الخصائص الرئيسية للخدمة
13-9-2016
دروس مهمّة في قصّة أيّوب
31-3-2016
الشعراء في العصر العباسي الثالث
24-03-2015
لهيب الحرب يبدأ من شرارة
17-5-2017
حكم قضاء الصلوات
2024-10-29
ادلّة عصمة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)
1-11-2017


عامر الشعبي  
  
2082   03:29 مساءاً   التاريخ: 14-11-2014
المؤلف : محمد هادي معرفة
الكتاب أو المصدر : التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب
الجزء والصفحة : ج1 ، ص​ 343-344.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / التفسير والمفسرون / التفاسير وتراجم مفسريها / تراجم المفسرين /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 3-04-2015 4295
التاريخ: 14-11-2014 3948
التاريخ: 14-11-2014 2605
التاريخ: 14/10/2022 1728

ابـو عمرو عامر بن شراحيل الحميري الكوفي ، من شعب همدان روى عن مسروق بن الاجدع وابـن عباس وعلي (عليه السلام ) ، وكثير من الصحابة والتابعين كان فقيها بارعا ، قوى الحافظة قال : ما كتبت سـودا عـلى بيضا ، ولاحدثني رجل بحديث الا حفظته ، ولا حدثني رجل بحديث فاحببت ان يعيده علي قال العجلي : سمع من (48)صحابيا ، ولا يكاد يرسل الا صحيحا.

قال ابن ابي حاتم عن ابيه : وسئل عن الفرائض التي رواها الشعبي عن على (عليه السلام ) ، فقال : هذا عندي ما قاسه على قول على ، وما ارى عليا كان يتفرغ لهذا قال ابن حبان في ثقات التابعين : كان فقيها شاعرا ، مولده سنة (20) ومات سنة (109) ، وكان فيه دعابة وقال ابو جعفر الطبري : كان ذا ادب وفقه وعلم وقال ابو اسحاق : كان واحد زمانه في فنون العلم (1).

هذا ، ولم يكن حظ الشعبي من التهم بأحسن من سابقيه ، كسائر الكوفيين كانوا معرض التهم .
________________________________

1- تهذيب التهذيب ، ج5 ، ص 65 ـ 69.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .