و الكلام في سببها وكيفيتها وحكمها.

أما الأول [في سببها] :

فتجب عند كسوف الشمس وخسوف القمر والزلزلة وهل‌ تجب لما عدا ذلك من ريح مظلمة وغير ذلك من أخاويف السماء قيل نعم وهو المروي وقيل لا بل يستحب وقيل تجب للريح المخوفة والظلمة الشديدة حسب.

ووقتها في الكسوف من حين ابتدائه إلى حين انجلائه فإن لم يتسع لها لم تجب وكذا الرياح والأخاويف إن قلنا بالوجوب وفي الزلزلة تجب وإن لم يطل المكث ويصلي بنية الأداء وإن سكنت.

ومن لم يعلم بالكسوف حتى خرج الوقت لم يجب القضاء إلا أن يكون القرص قد احترق كله وفي غير الكسوف لا يجب القضاء ومع العلم والتفريط والنسيان يجب القضاء في الجميع.

وأما كيفيتها‌ :

فهو أن يحرم ثم يقرأ الحمد وسورة ثم يركع ثم يرفع رأسه فإن كان لم يتم السورة قرأ من حيث قطع وإن أتم قرأ الحمد ثانيا ثم قرأ سورة حتى يتم خمسا على هذه الترتيب ثم يركع ويسجد اثنتين ثم يقوم ويقرأ الحمد وسورة معتمدا ترتيبه الأول ويسجد اثنتين ويتشهد ويسلم.

ويستحب فيها الجماعة وإطالة الصلاة بمقدار زمان الكسوف وأن يعيد الصلاة إن فرغ قبل الانجلاء وأن يكون مقدار ركوعه بمقدار زمان قراءته وأن يقرأ السور الطوال مع سعة الوقت وأن‌ يكبر عند كل رفع رأس من كل ركوع إلا في الخامس والعاشر فإنه يقول سمع الله لمن حمده وأن يقنت خمسة قنوتات.

وأما حكمها فمسائله ثلاث :‌

الأولى : إذا حصل الكسوف في وقت فريضة حاضرة كان مخيرا في الإتيان بأيهما شاء‌ ما لم تتضيق الحاضرة فتكون أولى وقيل الحاضرة أولى مطلقا والأول أشبه.

الثانية : إذا اتفق الكسوف في وقت نافلة الليل فالكسوف أولى‌ ولو خرج وقت النافلة ثم يقضي النافلة.

الثالثة : يجوز أن يصلي صلاة الكسوف على ظهر الدابة وماشيا‌ وقيل لا يجوز ذلك إلا مع العذر وهو الأشبه‌