إذا كنا نتحدث عن الكلمة القرآنية ، فإنما نعني بها الكلمة باصطلاح اللغويين ، اسما كانت ، أو فعلا ، أو حرفا ، من حروف المعاني ، لذلك كان لهذا  الحرف نصيبه الأوفى  ، وحظه الاوفر في البيان القرآني ، سواء كان ذلك من حيث حذفه وذكره ، أم من حيث وضع حرف مكان حرف آخر .

وأحب أن اشير هنا الى أن ما ذهب إليه كثير من العلماء من تناوب الحروف بعضها من مكان بعض ، قضية غير مسلمة  أو مستساغة في كتاب الله تعالى ، فكل حرف له مدلوله الخاص به . فإذا قال تعلى : {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ } [طه: 71] فإن حرف الجر (في) جيء به قصدا ، ولا يسد غير مسده (1) . وهكذا كل حرف في كتاب  الله تبارك وتعالى ، لا ينبغي أن نقول : إنه جاء عوضا عن غيره ، فعن في قوله تعالى : {عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون : 5] ليس المقصود بها أن تكون بمعنى في أي صلاتهم .

فلقد ذ1كر المحدث الخطابي (2) بسنده الى مالك بن دينار ، قال : جمعنا الحسن – يعني البصري – من أجل عرض المصاحف ، وكان في المجلس أبو العالية ، فسأله أحدنا عن قوله تعالى {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون: 4، 5] فقال أبو العالية : هو الذي يسهو في صلاته ، فقا الحسن : لا ، يا أبا العالية : إن الله يقول (عن صلاتهم) ولم يقل في صلاتهم) (3) فنحن نرى ان الحسن البصري وهو الذي أرضع لبان النبوة فأكرمه الله أيما إكرام – أبى أن يستبدل الحرف القرآني بغيره .
__________________________

1. ذلك لأن الحرف يصور لنا ما في نفس فرعون من حقد وغيظ على اولئك السحرة المؤمنين .

2. أنظر : ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ص 32 .

3. وهذا هو رأي المحققين اللغويين ما نقله أبو هلال العسكري عن ابن درستويه . أنظر : الفروق اللغوية  - لأبي اهلال احسن بن عبد الله بن سهل العسكري ، ضبطه وحققه / حسام الدين القدسي ح طبعة دار الكتب العلمية ح بيروت – لبنان (سنة 1401 هـ - 1981م) ص 13 .