البغي في اللغة الطلب، والعدول عن الحق، والاستطالة على شخص والظلم عليه، يقال بغى الشيء بغيا وبغية طلبه، وبغى الرجل عدل عن الحق، وبغى عليه استطال عليه وظلمه والفاعل باغ وجمعه بغاة.

والبغي في مصطلح الفقه الخروج على الإمام المعصوم أو من نصبه عموما أو خصوصا، كان الباغي واحدا كابن ملجم لعنه اللّه ، أو أكثر كأهل الجمل وصفين ونهروان ونحوهم، وقد رتب على البغي في الشريعة أحكام ذكروها في الفقه، نظير أن البغاة إحدى الطوائف التي تجب البدأة بقتالهم، وكما ذكرناه تحت عنوان الجهاد فيجب قتالهم إذا ندب إليه الحاكم وجوبا كفائيا مؤكدا، والتأخر عنه كبيرة، وإذا قام به من فيه الكفاية سقط عن الباقين ويجب مصابرتهم حتى يرجعوا إلى حكم الإمام أو يقتلوا فإن للنبي (صلّى اللّه عليه وآله ) سيوفا خمسة:

سيف على أهل الكتاب، وسيف على مشركي العرب، وسيف على مشركي العجم، وسيف على أهل البغي والتعدي، وسيف في آخر الزمان للقائم عجل اللّه تعالى فرجه.

ثم إن الأصحاب قسموا أهل البغي إلى طائفتين إحداهما ما إذا كانوا ذوي فئة كأصحاب الجمل وأصحاب معاوية لعنه اللّه، فيقاتلون ويجهز على جريحهم ويتبع مدبرهم ويقتل أسيرهم. الثانية ما لم يكونوا كذلك بل كانوا متفرقين لا رئيس لهم كخوارج نهروان، فيفرقون من غير أن يتبع لهم مدبر أو يقتل لهم أسير أو يجهز منهم على جريح.

وذكروا أيضا انه لا يسبى نساء الطائفتين ولا أولادهم ولا تدخل أموالهم التي لم يحوها العسكر من الأراضي والمنقولات تحت عنوان الغنائم، وكذلك أموالهم التي حواها العسكر إذا رجعوا إلى حكم الإمام، وأما ما حواه العسكر مع إصرارهم، ففيه خلاف أظهره كونه غنيمة يترتب عليه حكمها إلا أن الأفضل ما فعله علي (عليه السلام) مع أهل البصرة فإنه أمر بردّها إليهم وكان ذلك على طريق المنّ لا الاستحقاق.