فهو يجبر الخلق على الأُمور التي ليس لهم فيها اختيار ، أو يجبر حالهم ويصلحها .

وأمّا القهر فهو إمّا بمعنى القدرة أو بمعنى الغلبة ، قال أمين الإسلام الطبرسي (1) : والجبّار في صفة الله صفة تعظيم ؛ لأنّه يفيد الاقتدار ، وهو سبحانه لم يزل جبّاراً ، بمعنى أنّ ذاته تدعو العوارف بها إلى تعظيمها ، والفرق بين الجبّار والقهّار أنّ القهّار هو الغالب لمَن ناواه ، أو كان في حكم المناوي بمعصيته إيّاه ، ولا يوصف سبحانه فيما لم يزل بأنّه قهّار ، والجبّار في صفة المخلوقين صفة ذمّ ؛ لأنّه يتعظّم بما ليس له ، فإنّ العظمة لله سبحانه ، انتهى .

قال العلاّمة في شرح التجريد : فهو يجبر لِما بالقوة بالفعل والتكميل ، كالمادة بالصور ، وفسّر القهّار بمعنى أنّه يقهر العدم بالوجل والتأثير .

أقول : والمتحصّل أنّ الجبّار إن أُخذ من الجبران أو الغلبة ، فهو من صفاته الفعلية ، وإن أُخذ من العظمة ونحوها ، كما في كلام الأمين الطبرسي ، وشيخنا الأجلّ الصدوق ، وغيرهما ، فهو من الصفات الذاتية ، وأمّا القهر فهو بمعناه الأَوّل من الثانية وبمعناه الثاني من الأُولى .

__________________

(1) مجمع البيان 1 / 299.