علي رضا بن محمد إبراهيم اليزدي.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

غزوة الحديبية والهدنة بين النبي وقريش

2024-11-01

بعد الحديبية افتروا على النبي « صلى الله عليه وآله » أنه سحر

2024-11-01

المستغفرون بالاسحار

2024-11-01

المرابطة في انتظار الفرج

2024-11-01

النضوج الجنسي للماشية sexual maturity

2024-11-01

المخرجون من ديارهم في سبيل الله

2024-11-01

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

خيانة الأم

11-1-2016

Sub-Eddington two-temperature accretion (ADAFs)

8-2-2017

كم من شهر رمضان تصادف ليلة القدر؟ وما الدعاء المناسب عند ختمة القرآن؟ وما مستحبّات ليلة القدر؟

10-10-2020

تطبيقات على قاعدتيّ « الاقرار »

13-11-2021

الفاكهة والخضروات المعلبة Canned fruits and vegetables

3-1-2018

شعر لحبلاص الرندي

2024-02-25

علي رضا بن محمد إبراهيم اليزدي.

1171

01:56 مساءاً التاريخ: 19-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج13/ ص422

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

السيد احمد ابن السيد محمد إبراهيم ابن السيد محمد تقي

التاريخ: 10-9-2020

896

الشيخ محمد ابن الشيخ جعفر ابن الملا محمد الكرمانشاهي

التاريخ: 28-1-2018

1380

الشيخ محمد المشهدي اسمه محمد بن جعفر

التاريخ: 6-2-2018

1269

علي أصغر بن علي أكبر البروجردي.

التاريخ: 14-7-2016

1695

اليزدي (-.. بعد 1259 ه‍) علي رضا بن محمد إبراهيم «1» بن عزيز اللّه اليزدي، الفقيه الإمامي، تلمذ لعلماء و فقهاء عصره.

و جدّ في التحصيل، حتى حاز على درجة الاجتهاد، و كان من كبار القضاة بيزد، بنى فيها مدرسة، و تولّى التدريس بها، و عكف على التأليف، فصنّف كتابا استدلاليا في الفقه، استغرق في تأليفه اثني عشر عاما، و سمّاه مدارس الأحكام.

و له أيضا: كتاب معتمد الطالبين في الفقه أنجزه سنة (1247 ه‍)، و رسالة ضوابط الفقه في القواعد الكلية، و كتاب نقد المبادي في أصول الفقه أتمّه سنة (1233 ه‍).

لم نظفر بتاريخ وفاته، و لكن الشيخ كريم بن صالح الكرماني قرظ كتابه «مدارس الأحكام» حين قدم يزد سنة (1259 ه‍)، و دعا لمؤلفه بقوله سلّمه اللّه تعالى، و الظاهر أنّ وفاته كانت بعد السنة المذكورة بمدة يسيرة، و قد جاوز السبعين.

و للمترجم ابن عالم اسمه محمد باقر «1»، له كتاب «جامع الشواهد- مطبوع» المتداول بين الطلبة في إيران.

_____________________________

(1) و في الذريعة: علي رضا بن إبراهيم.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)