لو قتل المحرم ظبيا ، وجب عليه دم شاة ، وبه قال علي عليه السلام، وعطاء وعروة وعمر بن الخطّاب والشافعي وأحمد وابن المنذر ⁽¹⁾ ، لأنّه قول من سمّيناه من الصحابة ، ولم يعلم لهم مخالف ، فكان حجّة.

وما رواه العامّة عن جابر عن  النبي صلى الله عليه وآله ، أنّه قال : ( وفي الظبي شاة ) ⁽²⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السلام: « وفي الظبي شاة » ⁽³⁾.

وقال أبو حنيفة : الواجب القيمة. ..

[و] لو عجز عن الشاة ، قوّم ثمنها دراهم ، وفضّه على البرّ ، وأطعم عشرة مساكين لكلّ مسكين نصف صاع ، ولو زاد التقويم على ذلك ، لم تجب عليه الزيادة على إطعام العشر ، ولو نقص ، لم يجب عليه الإكمال ، لما ثبت من مساواة إطعام عشرة مساكين للشاة في اليمين وأذى الحلق وغيرهما.

ولقول  الصادق عليه السلام: « إذا أصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفّر من موضعه الذي أصاب فيه [ الصيد ] قوّم جزاؤه من النّعم دراهم ثم قوّمت الدراهم طعاما لكلّ مسكين نصف صاع ، فإن لم يقدر على الطعام صام لكلّ نصف صاع يوما » ⁽⁴⁾.

وسأل أبو بصير  الصادق عليه السلام: فإن أصاب ظبيا ما عليه؟ قال : « عليه شاة » قلت : فإن لم يجد شاة؟ قال : « فعليه إطعام عشرة مساكين » ⁽⁵⁾.

[و] لو عجز عن الإطعام ، صام عن كلّ نصف صاع يوما ، ولو زاد التقويم على خمسة أصوع، لم يكن عليه صوم عن الزائد ، ولو نقص ، لم يكن عليه إلاّ بقدر التقويم ، لما ثبت من مقابلة صوم اليوم لنصف صاع ، فكذا هنا.

ولقول الصادق عليه السلام: « فإن لم يقدر على الطعام صام لكلّ نصف صاع يوما » ⁽⁶⁾.

واعلم أنّ الخلاف هنا في ترتيب هذه الأصناف الثلاثة أو تخييرها ...

ولو عجز عن الشاة وإطعام عشرة مساكين وصوم عشرة أيّام ، صام ثلاثة أيّام ، لما ثبت من أنّها بدل في كفّارة اليمين عن إطعام عشرة مساكين ، وكذا في كفارة الأذى ، فكذا هنا.

ولقول  الصادق عليه السلام: « ومن كان عليه شاة فلم يجد فليطعم عشرة مساكين ، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام في الحجّ » ⁽⁷⁾.

__________________

(1) المغني 3 : 546 و 547 ، الشرح الكبير 3 : 362 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 82.

(2) سنن الدار قطني 2 : 247 ـ 52 ، المغني 3 : 546 ، الشرح الكبير 3 : 362.

(3) التهذيب 5 : 341 ـ 1181.

(4) الكافي 4 : 387 ـ 10 ، التهذيب 5 : 341 ـ 342 ـ 1183.

(5) الكافي 4 : 385 ـ 1 ، التهذيب 5 : 343 ـ 1186.

(6) الكافي 4 : 387 ـ 10 ، التهذيب 5 : 341 ـ 342 ـ 1183.

(7) التهذيب 5 : 343 ـ 1187.