بعد ما عاد النبي (صلى الله عليه واله) إلى يثرب بعد واقعة أحد أخذ يجمع قواه و يتهيأ لفتح مكة التي هي المركز الوحيد للقوى المعادية له و قد استطاع بنصر اللّه و تأييده أن يحتل مكة و يفتحها بلا إراقة دماء و قد أصدر عفوا عاما مثّل رحمة الإسلام و رأفته و كرامته و لم يتبع النبي (صلى الله عليه واله) الأعراف الدولية التي تقضي بإبادة القوى المعادية له و التي أعلنت الحرب عليه و إنما شملهم جميعا برحمته و ممن ناله العفو أبو سفيان و أفراد أسرته و قد قبعوا في زوايا الذل و الخمول ينظر إليهم المسلمون بعين الهوان لأنهم أعداء الإسلام و خصومه المندحرون , و كان معاوية بعد فتح مكة طليقا من طلقاء يوم الفتح و كان صعلوكا لا مال له يمشي حافيا تحت ركاب علقمة بن وائل الحضرمي‏  و قد استشارت امرأة النبيّ (صلى الله عليه واله) من الزواج بمعاوية فنهرها قائلا لها إنه صعلوك , و على أي حال فقد انطوت نفوس الأمويين عامة بالحقد و العداء للإسلام لأنه أذلهم و قضى على مجدهم و وترهم و ظلوا يتربصون به الدوائر و يبغون له الغوائل و يكيدون له في غلس الليل و في وضح النهار و في الحديث الشريف لو لم يبق من بني أمية إلا عجوز درداء  لبغت دين اللّه عوجا.

أما صفات معاوية و عناصره النفسية انه لم يعرف قلب معاوية الرأفة و لا الرحمة و انما كان قاسيا و ملوثا بجميع الجرائم فهو الذي سلط زبانيته الارهابيين و على رأسهم بسر بن أبي أرطاة على رقاب المسلمين و عهد إليه بقتل كل من دان بدين الإمام أمير المؤمنين الذي هو دين اللّه و قد أشاع هذا الباغي اللئيم القتل و الإعدام و توصل في إجرامه إلى قتل النساء و الاطفال فقد قتل طفلين لعبيد الله بن العباس كانا كالبدرين في نضارتهما و بهائهما و قد قالت له إحدى السيدات: إن سلطانا لا يقوم إلا بقتل النساء و الأطفال لسلطان سوء.

و من الصفات البارزة في معاوية الخيانة فلم يؤمن هذا الجاهلي بالوفاء بالعهد و لا بغيره من القيم الإنسانية و كان من خيانته العظمى أنه أعطى الإمام الزكي الحسن بن علي (عليه السلام) شروطا و أعلن أمام الجماهير إنها تحت قدميه لا يفي بواحدة منها و قد عرف بهذا الخلق الجاهلي الذي يمثل الوقاحة و الصلافة و عدم الحياء و صفاقة الوجه.

و كان معاوية كذابا أشرا لم يألف الصدق فقد كذب على أهل الشام و أغراهم بأنه أقرب الناس إلى النبي العظيم و إنه لا وارث له سواه كما كذب على أهل الشام فأدعى أن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) هو الذي قتل عثمان بن عفان و أنه المطالب بدمه كما كذب عليهم فادعى بأن الإمام هو الذي قتل الصحابي العظيم عمار بن ياسر في صفين و من ولعه بالكذب و تبنيه اياه أقام معملا من الكذب على اللّه و رسوله فقد أقام لجانا من الوضاعين لانتحال الحديث تارة في فضل الصحابة و أخرى في الحط من شأن أهل البيت (عليهم السلام) .

لقد تربى معاوية على الكذب و اتخذه منهجا لحياته و دستورا لدولته.

و من صفات معاوية الغدر فقد غدر بجماعة من المسلمين في طليعتهم ريحانة رسول اللّه (صلى الله عليه واله) و سبطه الإمام الحسن (عليه السلام) فقد جعله ولي عهده إلا أنه نكث بما عاهد عليه فدس له سما قاتلا على يد عامله‏ مروان بن الحكم الذي أغرى زوجته جعدة بنت الأشعث فناولته زوجها الامام الحسن (عليه السلام) فلم يلبث سبط الرسول إلا قليلا حتى لحق بالرفيق الأعلى و هذه بعض صفات معاوية و من المؤكد أنه لم يتحل بأية صفة كريمة و لا بأية نزعة شريفة.

و وصف معاوية بالدهاء و الحلم و حسن السياسة و هي صفات منتحلة أضفاها عليه المرتزقة من باعة الضمير و وعاظ السلاطين و قد فند الإمام زين العابدين (عليه السلام) هذه المزاعم فقد بلغه مقالة نافع بن جبير في معاوية من أنه كان يسكنه الحلم و ينطقه العلم فرد عليه ذلك قائلا: كذب بل كان يسكته الحصر و ينطقه البطر .

فلو كان عنده ذرة من الحلم لما قتل الصحابي العظيم حجر بن عدي و رفقاءه المؤمنين من رواد الشهادة في الإسلام و لو كان متصفا بالحلم لما قتل الصحابي الجليل عمر بن الحمق الخزاعي و لو كان عنده مسكة من الحلم و حسن السياسة و التدبير لما فرض ابنه السكير يزيد ملكا على المسلمين فاخلد لهم الويلات و الخطوب.

و مما اضفوا عليه من النعوت المختلفة أنه كان كاتبا للوحي و كيف يأتمن الرسول (صلى الله عليه واله) على كتابة ما أوحي إليه من رب العالمين مثل هذا الانسان الجاهلي الذي لم يصقل الإسلام فكره و لم يلج في ضميره أي بصيص من نور الهداية و الحق و إنما بقي ملوثا بأفكار الجاهلية السوداء لقد أضفى عليه هذه النعوت عملاؤه و المرتزقة من وعاظ السلاطين و هو عند من يقرأ سيرته بإمعان و تجرد يجده ارهابيا محترفا لا علاقة له بالمثل الكريمة و الصفات الخيرة.

و الشي‏ء المؤلم الذي يحز في النفس و الذي لا نجد له تأويلا و لا تبريرا أنه فرضه حاكما على المسلمين ليصلي بهم و يحكم بينهم بما أنزل اللّه و يتولى جباية زكاتهم و خراجهم و هو ليس أهلا لذلك مع العلم أن الإسلام قد احتاط كأشد ما يكون الاحتياط في تولية الولاة بل و سائر الموظفين فاشترط دراسة حياتهم و التمعن في سيرتهم و في اتجاهاتهم و ميولهم فمن كان تقيا زكيا شريفا في نفسه و قومه عالما بشؤون الإدارة و الحكم يرشح للوظيفة في جهاز الدولة و أما من كان متهما في دينه و منحرفا في سلوكه و وضيعا في نفسه و حسبه فإن توظيفه في أي منصب من مناصب الدولة إنما هو خيانة للإسلام و مفسدة للمسلمين.

أما تعيين معاوية حاكما على دمشق التي هي من أهم المراكز الحساسة في العالم الإسلامي في ذلك الوقت فلم يكن خاضعا لدراسة حياته و النظر في أعماله و أنما كان خاضعا للأهواء السياسية و لا علاقة له بأي حال بمصلحة الأمة و من المؤسف جدا أن الخليفة الثاني قد قربه و بالغ في تسديده و تأييده تتواتر لديه الأخبار بأنه يلبس الحرير و الديباج و يستعمل أواني الذهب و الفضة و يبتعد في سلوكه عن الاحكام الإسلامية فيقول معتذرا عنه: ذاك كسرى العرب و وا عجبا هل في الإسلام كسروية أو قيصرية؟ و إنما الذي يعرفه الجميع عن الإسلام أنه قام بدور إيجابي في إلغاء العنصريات و تبنى المساواة بين جميع أبنائه و جعل الامتياز بالتقوى و العمل الصالح الذي من أهمه خدمة المجتمع الإسلامي و السهر على تطوره و تقدمه.

و آلت الدولة الإسلامية إلى معاوية بعد أحداث رهيبة استعملت فيه الدبلوماسية الأموية جميع ألوان المكر و الخداع للوصول إلى الحكم و الظفر بخيرات البلاد و قد ساندتها الرأسمالية القرشية و العربية حفظا على مصالحها الخاصة التي فقدتها أيام حكومة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) رائد العدالة الاجتماعية في الأرض يقول نيكلسون: اعتبر المسلمون انتصار بني أمية و على رأسهم معاوية انتصارا للأرستقراطية الوثنية التي ناصبت الرسول العداء و التي جاهدها الرسول حتى قضى عليها و صبر معه المسلمون على جهادها و مقاومتها حتى نصرهم اللّه فقضوا عليها و أقاموا على انقاضها دعائم الإسلام ذلك الدين السمح الذي جعل الناس سواسية في السراء و الضراء و ازال سيادة رهط كانوا يحتقرون الفقراء و يستذلون الضعفاء و يبتزون الأموال  لقد امتحن المسلمون كأشد ما يكون الامتحان و أقساه أيام حكومة معاوية فقد أغرق البلاد بالمحن السود و الأحداث الجسام فتحدى بصورة سافرة إرادة المسلمين و عمل على إذلالهم و سلب حرياتهم و منعهم من كل حق تقره الأعراف الدولية و الانسانية و من بين المناهج الظالمة التي أصر على تنفيذها تجاه أهل البيت (عليهم السلام) و شيعتهم الذين هم مصدر الوعي و الفكر في الإسلام , و سلك هذا الأموي الظلوم كل وسيلة رخيصة لاطفاء نور آل محمد (صلى الله عليه واله) و الحيلولة بينهم و بين الأمة و حرمانها من التمتع بآدابهم و سموا اخلاقهم فقد أشاع جوا من الارهاب الفظيع على كل من ذكر مناقبهم و مآثرهم أو اتصل بهم كما أعلن رسميا سب الإمام أمير المؤمنين الذي هو المركز الأعلى في الفكر الإسلامي و قد تسابق إلى سبه على أعواد المنابر و في خطب الجمعة المرتزقة و وعاظ السلاطين لقد كانت سيرة الإمام (عليه السلام) تطارد معاوية و تلاحقه في قصوره فقد أشاعت التمرد على الظلم و الجور و فتحت آفاقا كريمة للوعي السياسي و الديني.

و قضت سياسة معاوية السوداء بتصفية العناصر الموالية لآل البيت (عليهم السلام) و استئصال شأفتهم و اقتلاعهم من الجذور فقد كتب إلى جميع‏ عماله و ولاته بمطاردة كل من يحب عترة رسول اللّه (صلى الله عليه واله) و قتلهم و قطع رواتبهم من الدولة و مصادرة أموالهم و زجهم في ظلمات السجون و قام الجلادون و الارهابيون من عماله بتنفيذ ذلك و عم الخوف و الرعب شيعة أهل البيت و بلغ الحال أنه ليقال للرجل زنديق أو ملحد خير من أن يقال له أنه يحب عترة النبي (صلى الله عليه واله) و يتولاهم لأنه بذلك يكون عرضة للقتل و التنكيل و قد أعدم كوكبة من أعلام الإسلام أمثال حجر بن عدي و رشيد الهجري و عمر بن الحمق الخزاعي و نظراءهم من عمالقة الأحرار و لا ذنب لهم سوى الولاء لأهل البيت (عليهم السلام).

استعمل معاوية على الاقطار الإسلامية عصابة من الخونة و المجرمين أمثال زياد بن أبيه و المغيرة بن شعبة و عمرو بن العاص و بسر بن أبي ارطاة و أمثالهم من المنحرفين الذين لا يفقهون إلا القتل و التدمير و الاعتداء على الناس و قد أعلن اللقيط زياد بن أبيه عن سياسته السوداء التي ساس بها العراق أنه يأخذ البري‏ء بالسقيم و المقبل بالمدبر و يعاقب على الظنة و التهمة و قد أحال الحياة في العراق إلى جحيم لا يطاق و ترك الناس يقول بعضهم لبعض: انج سعد فقد هلك سعيد.

لقد اغرقوا البلاد الإسلامية بالمحن و الخطوب و تركوا الإرهاب و الذعر مخيمين على حياة الناس.

ختم معاوية حياته بأفظع جريمة سوداء و ذلك بفرضه لخليعه المهتوك يزيد حاكما و سلطانا من بعده على رقاب المسلمين يعيث في دينهم و دنياهم و يحكم فيهم باحكام الجاهلية الأولى و قد حول هذا المجرم الخطير الحياة في العالم الإسلامي إلى جحيم لا يطاق و ارتكب من الفظائع ما سود به وجه التاريخ العربي و الإسلامي.

و أدلى فريق من المسلمين في عصر معاوية عن انطباعاتهم السيئة عنه و في ما يلي بعضهم:

1- ابن عباس: أعلن المفكر الإسلامي الكبير عبد اللّه بن عباس عن رأيه في معاوية قال: ليس في معاوية خصلة تقربه من الخلافة .

2- صعصعة بن صوحان: و التقى المجاهد الكبير صعصعة بن صوحان العبدي بمعاوية في أيام حكومته فقال له: أي الخلفاء رأيتموني؟ .

فأجابه صعصعة بشجاعة نادرة قائلا: أنّى يكون الخليفة من ملك الناس قهرا و دانهم كبرا و استولى بأسباب الباطل كذبا و مكرا.

أما و اللّه مالك في يوم بدر مضرب و لا مرمى و لقد كنت أنت و أبوك في العير و النفير ممن أجلب على رسول اللّه (صلى الله عليه واله) و إنما أنت طليق و ابن طليق أطلقكما رسول اللّه (صلى الله عليه واله) أنى تصلح الخلافة لطليق؟ .

3- المغيرة بن شعبة: و نقم عليه صديقه و شريكه في آثامه المغيرة بن شعبة فقد دخل عليه فسمع منه حديثا يقدح فيه بالنبي العظيم فخرج منه متذمرا و قال لولده: إني جئت من عند أخبث الناس و نقل له حديثه‏ .

4- سمرة بن جندب: و ممن نقم عليه المنافق الكذاب سمرة بن جندب و ذلك حينما عزله عن ولاية البصرة فقال: لعن اللّه معاوية و اللّه لو أطعت اللّه كما أطعت معاوية لما عذبني أبدا  .

و بهذا ننهي الحديث عن معاوية و الناظر في سياسته يجدها قد تفجرت بكل ما خالف كتاب اللّه و سنة نبيه من قتل الأحرار و مطاردة المصلحين و هتك الأعراض و غير ذلك من الجرائم و الموبقات.