يجوز التنبيه على الحاجة إما بالتصفيق، أو بتلاوة القرآن، كما لو أراد الاذن لقوم فقال: {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ} [الحجر: 46] أو قال لمن أراد التخطي على البساط بنعله: {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} [طه: 12] أو أراد إعطاء كتاب لمن اسمه يحيى: {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ} [مريم: 12] أو

{ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا} [يوسف: 29] أو أتى بتسبيح، أو تهليل، وقصد القرآن، والتنبيه - وبه قال الشافعي -(1) لان عليا عليه السلام قال: " كانت لي ساعة أدخل فيها على رسول الله صلى الله عليه وآله فإن كان في الصلاة سبح وذلك إذنه، وإن كان في غير الصلاة أذن "(2).

ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام: " نعم " لما قال له ناجية أبو حبيب: أضرب الحائط لا وقظ الغلام؟(3) وقال  أبو حنيفة: تبطل صلاته إلا أن ينبه إمامه، والمار بين يديه(4)  لأنه قصد به خطاب الآدمي لا لإصلاح الصلاة، فأشبه رد السلام. والاصل ممنوع، والفرق بأنه خطاب الآدمي بالوضع.

فروع:

أ - لو لم يقصد إلا التفهيم بطلت صلاته  لأنه لم يقصد القرآن فلم يكن قرآنا، وفيه إشكال ينشأ من أن القرآن لا يخرج عن كونه قرآنا بعدم قصده.

ب - لا فرق بين الرجل والمرأة في ذلك - وبه قال مالك -(5) لعموم قوله عليه السلام: (من نابه في صلاته شيء فليسبح)(6).

وقال الشافعي: يسبح الرجل، وتصفق المرأة(7) لقوله عليه السلام: (إذا نابكم شئ في الصلاة فالتسبيح للرجال، والتصفيق للنساء)(8) ولو خالفا فسبحت المرأة، وصفق الرجل لم تبطل الصلاة عنده بل خالفا السنة(9).

ج - لو صفقت المرأة أو الرجل على وجه اللعب لا للإعلام بطلت صلاتهما لان اللعب ينافي الصلاة، ويحتمل ذلك مع الكثرة خاصة.

______________

(1) المجموع 4: 83، السراج الوهاج: 56، الوجيز 1: 49، مغني المحتاج 1: 196، المهذب للشيرازي 1: 95، فتح العزيز 4: 115.

(2) سنن البيهقي 2: 247، مسند أحمد 1: 77.

(3) الكافي 3: 301 / 8، الفقيه 1: 243 / 1080، التهذيب 2: 325 / 1329.

(4) بدائع الصنائع 1: 235، فتح العزيز 4: 115، الميزان 1: 159.

(5) المدونة الكبرى 1: 100، بداية المجتهد 1: 198، الميزان 1: 159.

(6) صحيح البخاري 1: 175، صحيح مسلم 1: 317 / 421، سنن أبي داود 1: 248 / 940، الموطأ 1: 164 / 61.

(7) المجموع 4: 82، السراج الوهاج: 56، الميزان 1: 159، مغني المحتاج 1: 197 - 198، المهذب للشيرازي 1: 95.

(8) صحيح البخاري 2: 89، صحيح مسلم 1: 317 / 421، سنن أبي داود 1: 248 / 941، سنن النسائي 2: 88، سنن الدارمي 1: 317.

(9) المجموع 4: 82، مغني المحتاج 1: 198، المهذب للشيرازي 1: 95.