هو أبو إسحاق إبراهيم بن الهلال بن ابراهيم الحرّاني الصابي، ولد في 5 رمضان من سنة 313 ه‍(925 م) ، في بغداد في الأغلب و نشأ فيها على دين الصابئة الحرّانيّين ⁽¹⁾، عفيفا في مذهبه حسن العشرة للمسلمين يصوم رمضان و يحفظ القرآن و يصرّف آياته في رسائله. و قد كانت بينه و بين الصاحب بن عبّاد و الشريف الرضي مودّة أكيدة و مراسلات كثيرة.

في سنة 349 ه‍(960 م) تقلّد أبو اسحاق الصابي ديوان الرسائل فكانت تصدر عنه مكاتبات إلى عضد الدولة تؤلمه. فلمّا مات عزّ الدولة أمير الأمراء و استولى عضد الدولة على بغداد (367 ه‍-978 م) حبس أبا اسحاق الصابي فبقي أبو اسحاق في السجن حتّى توفّي عضد الدولة (372 ه‍- 983 م) و خلفه ابنه صمصام الدولة فأطلق سراح أبي اسحاق.

و مات أبو اسحاق الصابي في بغداد، في 12 شوّال من سنة 384 ه‍ (20-11-994 م) .

خصائصه الفنّيّة:

كان أبو اسحاق الصابي أديبا بارعا و كاتبا مترسّلا بليغا و شاعرا مقتدرا رقيقا. و فنون شعره المدح و الهجاء و الأدب و الغزل و النسيب و الخمر. و للصابي هذا من الكتب: المختار من رسائله (ألف ورقة، عشرين ألف سطر) ، كتاب أخبار أهله، كتاب أخبار بني بويه (ألّفه في السجن) ، كتاب اختيار شعر المهلّب.

المختار من آثاره:

- في يوم المهرجان من أحد الأعوام أهدى أبو اسحاق الصابي اصطرلابا (منظارا للنجوم) صغير الحجم دقيق الصنعة، قيل أهداه إلى عضد الدولة، و قيل أهداه إلى المطهّر بن عبد اللّه وزير عضد الدولة، و كتب معه الأبيات التالية:

أهدى إليك بنو الحاجات، و اختلفوا... في مهرجان عظيم أنت مبليه ⁽²⁾

لكنّ عبدك ابراهيم حين رأى... علوّ قدرك لا شيء يساميه

لم يرض بالأرض يهديها إليك فقد... أهدى لك الفلك الأعلى بما فيه

- وردت على عضد الدولة رسائل فأخذ بقراءتها، و كان يقوم بجانبه غلام تركيّ له جميل يحجب عنه الشمس، فقال أبو اسحاق الصابي ⁽³⁾:

قامت تظلّلني من الشمس... نفس أحبّ إليّ من نفسي

قامت تظلّلني، و من عجبٍ... شمس تظلّلني من الشمس

- و له في الغزل:

إن نحن قسناك بالغصن الرطيب فقد... حفنا عليك به ظلما و عدوانا ⁽⁴⁾

لأنّ أحسن ما نلقاه مكتسيا... و أنت أحسن ما نلقاك عريانا

- توفّي أبو سعيد سنان، بكر أولاد أبي اسحاق الصابي، فكتب الشريف الرضيّ إلى أبي اسحاق رسالة يعزّيه فيها؛ فأجابه أبو اسحاق برسالة منها:

وصلت الرقعة-أطال اللّه بقاء سيّدي الشريف الجليل، و أدام عزّه و تأييده و نعمته و كفايته و حراسته و وقايته-بالتفضّل الذي زاد و أوفى، و القول الذي نفع و شفى، و التعزية التي غمرني إحسانها و بهرني استحسانها ⁽⁵⁾، فصادفت منّي قلبا عليلا و خاطرا كليلا و نفسا قد أثخنتها الرزيّة ⁽⁶⁾. . . . و لو جريت في ميدانها و طالبت نفسي بجواب مثلها لما شققت غبارها. . . و إذا أفقت من السكرة و خرجت من الغمرة بدأت بقصد ⁽⁷⁾حضرته الجليلة و مشاهدة غرّته الشريفة النبيلة، ثم واظبت على حقّه الذي قد لزمني، و تأدية فرضه الذي قد استترقني و ارتهنني، إن شاء اللّه، و هو حسبنا و نعم الوكيل.

____________________

1) الصابئة أهل حران (في شمالي العراق) يقولون إنهم على دين نوح، و قبلتهم (بكسر القاف) نحو الشمال و هم يقدسون النجوم.

2) بنو الحاجات: الذين لهم في التقرب منك أغراض و غايات. أنت مبليه (شبه الشاعر عيد المهرجان بثوب يلبسه الممدوح فيتهرأ الثوب فيتبدله بغيره) : يدعو له أن يعيش طويلا و يشهد أعيادا عديدة.

3) الشمس مستعملة حقيقة (للجرم السماوي الذي يبعث الضوء إلى أرضنا فيكون في أرضنا نهار) و مجازا (للفتاة الجميلة التي تشبه الشمس بجمالها) -و هنا: للغلام. راجع معجم الأدباء 2:56.

4) حاف: جار، ظلم (بخس الآخرين حقوقهم) .

5) بهرني استحسانها: غشي على بصري نور حسنها (فعجزت عن كتابة مثلها في الرد عليها) .

6) خاطر كليل: قريحة ضعيفة تعبة. أثخنتها (أكثرت الجراح فيها) الرزية (المصيبة) .

7) بقصد حضرته الجليلة: توجهت الى حضرته (الدار التي هو حاضر فيها) لزيارته. الجليلة: السامية المقام التي تقابل بالاحترام.