المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18830 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية



ابان بن تغلب نشأته وألقابه وكناه  
  
50   03:58 مساءً   التاريخ: 2025-04-21
المؤلف : المَجمع العلمي للقران الكريم
الكتاب أو المصدر : المدون الأول لعلم معاني القران وقراءاته أبان ابن تغلب
الجزء والصفحة : ص25- 27
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / التفسير والمفسرون / التفاسير وتراجم مفسريها / تراجم المفسرين /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 16-11-2020 2111
التاريخ: 14-11-2014 2616
التاريخ: 28-04-2015 4067
التاريخ: 7-11-2014 7787

نشأته:

لم نجد في المصادر التاريخية وكتب التراجم والطبقات ما يعيننا على معرفة ملامح نشأة "أبان بن تغلب" في مراحل حياته الأولى، شأنه في هذا شأن كثير من العلماء والرواة الذين أغفلت المصادر إعطاء صورة واضحة عن حياتهم الأولى، وهذا أمر يبدو طبيعياً لأنّ الأضواء  لا تُسلط على الفرد إلا بعد أن يكون له شأن علمي أو سياسي أو عسكري أو غير ذلك.

وأما فيما يخصُّ أسرته فقد ذكر أرباب السير أن له أخًا اسمه نوح وكنيته أبو محمد، من أصحاب الإمام جعفر بن محمد عليه السلام  [1] وله ابن اسمه محمد، البكريّ، الجريريّ، وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام [2]ومن أسرته أيضاً حفيد اسمه أبان بن محمد بن أبان له رواية واحدة عن أبيه عن جده[3].

ألقابه وكناه:

لأبان بن تغلب عدد من الألقاب يعرف بها، ومنها الربعيّ[4]، والبكريّ([5])والجريريّ([6])، وجاءت هذه الألقاب لأنّه مولاهم، وذكر له أيضاً الكوفيّ [7] والكنديّ [8]  نسبة إلى مدينة الكوفة ولأنه نزيل حي كندة.

ووردت في مصادر السير والتاريخ ثلاث كنى لأبان بن تغلب وهي: أبو سعيد [9] وأبو سعد [10]، وأبو أميمة[11].

 


([1]) جامع الرواة وإزاحة الاشتباهات عن الطرق والإسناد، محمد بن علي الأردبيلي، (ت: 1101هـ): 20/195.

([2]) رجال الطوسي: 271.

([3]) ورد ذكره في ترجمة جده أبان بن تغلب. يُنظر: رجال النجاشي:11.

([4]) الطبقات الكبرى، ابن سعد، (ت:230هـ): 6/360.

([5]) وسائل الشيعة، العاملي: 30/291.

([6]) رجال النجاشي:6.

([7]) الثقات، ابن حبان: 6/68.

([8]) من لا يحضره الفقيه، الصدوق: 4/435.

([9]) رجال النجاشي:10.

([10]) تهذيب الكمال، المزي:2/6.

([11]) تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، محمد بن أحمد الذهبي، (ت: 748هـ)، تحقيق: عمر عبد السلام: 9/55.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .