تنبّأت بعد موت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بالجزيرة في بني تغلب، فاستجاب لها الهذيل، وترك التنصّر، وهؤلاء الرؤساء الذين أقبلوا معها لتغزو بهم أبا بكر، فلمّا انتهت إلى الحزن راسلت مالك بن نويرة ودعته إلى الموادعة، فأجابها، وفثأها عن غزوها، وحملها على أحياء من بني تميم.

قالت : نعم، فشأنك بمن رأيت؛ فإنّي إنّما أنا امرأة من بني يربوع، وإن كان ملك فالملك ملككم‏ (1) .

وكانت راسخة في النصرانيّة، قد علمت من علم نصارى تغلب، وأمرت متابعيها بالتوجّه إلى اليمامة، والمنازعة مع مسيلمة، فقالوا : إنّ شوكة أهل اليمامة شديدة، وقد غلظ أمر مسيلمة، فقالت : «عليكم باليمامة ودفّوا دفيف الحمامة؛ فإنّها غزوة صرّامة، لا يلحقكم بعدها ملامة»، فنهدت لبني حنيفة، وبلغ ذلك مسيلمة فهابها، وخاف إن هو شغل بها أن يغلبه مخالفوه، فأهدى لها، ثمّ أرسل إليها يستأمنها على نفسه حتّى يأتيها، فنزلت الجنود على الأمواه، وأذنت له وآمنته، فجاءها وافداً في أربعين من بني حنيفة (2) .

وفي رواية اخرى : أنّ مسيلمة لمّا نزلت به سجاح أغلق الحصن دونها، فقالت له سجاح : انزل، قال : فنحِّي عنك أصحابك، ففعلت، فقال مسيلمة : اضربوا لها قبّة، وجمّروها لعلّها تذكر الباه، ففعلوا، فلمّا دخلت القبّة نزل مسيلمة فقال : ليقف هاهنا عشرة ، وهاهنا عشرة ، ثمّ دارسها، فقال : ما اوحي إليك ؟ فقالت : هل تكون النساء يبتدئن، ولكن أنت قُل ما اوحي إليك؟ قال : «ألم تر إلى ربّك كيف فعل بالحُبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشى؟».

قالت : وماذا أيضاً ؟ قال : «أوحي إليّ : أنّ اللَّه خلق النساء أفراجاً ، وجعل الرجال لهنّ أزواجاً ، فنولج فيها قُعساً إيلاجاً، ثمّ نخرجها إذا نشاء إخراجاً، فيُنتَجن لنا سخالًا إنتاجاً» ، قالت : أشهد أنّك نبيّ، قال : هل لك أن أتزوّجك فآكل بقومي وقومك العرب؟ قالت : نعم ، - إلى أن قال : - بذلك اوحي إليّ، فأقامت عنده ثلاثاً ثمّ انصرفت إلى قومها، فقالوا : ما عندك؟ قالت : كان على الحقّ فاتّبعته فتزوّجته، قالوا : فهل أصدَقَك شيئاً ؟ قالت : لا ، قالوا : ارجعي إليه فقبيح بمثلك أن ترجع بغير صداق، فرجعت، فلمّا رآها مسيلمة أغلق الحصن، وقال : ما لكِ؟ قالت : اصدقني صداقاً، قال : من مؤذِّنك؟ قالت : شبث بن ربعي الرياحي، قال : عليَّ به ، فجاء فقال : ناد في أصحابك أنّ مسيلمة بن حبيب رسول اللَّه، قد وضع عنكم صلاتين ممّا أتاكم به محمّد : صلاة العشاء الآخرة، وصلاة الفجر.

وعن الكلبي أنّ مشيخة بني تميم حدّثوه : أنّ عامّة بني تميم بالرمل لايصلّونهما فانصرفت ومعها أصحابها (3) .

وفي رواية : صالحها على أن يحمل إليها النصف من غلّات اليمامة، وأبت إلّا السنة المقبلة يُسلقها، فباح لها بذلك، وقال : خلّفي على السلف من يجمعه لك، وانصرفي أنت بنصف العام، فرجع فحمل إليها النصف، فاحتملته وانصرفت به إلى الجزيرة، وخلّفت الهذيل وعُقّة وزياداً لينجز النصف الباقي‏ (4) .

وكان من جملة ما تدّعي أ نّه الوحي، قولها : «يا أيّها المؤمنون المتّقون لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكنّ قريشاً قوم يعتدون» (5) .

ولكنّها أسلمت آخر الأمر (6) وارتدّت عن دعواها النبوّة، وأثبتت أنّ دعواها كانت لغرض الزواج من مسيلمة الكذّاب‏ (7)

والإنصاف : أنّ اجتماع الكذّابين، وازدواج المنحرفين فيه من الكفاءة في البين ما لا يخفى، وحال الثمرة الحاصلة أوضح.

___________________

1. تاريخ الامم والملوك للطبري : 3/ 269، أحداث سنة 11 ه، الكامل في التاريخ لابن الأثير : 2/ 210.

2. تاريخ الامم والملوك للطبري : 3/ 271 - 272، أحداث سنة 11 ه، الكامل في التأريخ : 2/ 210.

3. تاريخ الامم والملوك للطبري : 3/ 273 - 274، الكامل في التأريخ لابن الأثير : 2/ 211.

4. تاريخ الامم والملوك للطبري : 3/ 275، الكامل في التاريخ لابن الأثير : 2/ 212.

5. تاريخ الامم والملوك للطبري : 3/ 269، أحداث سنة 11 ه، الكامل في التاريخ لابن الأثير : 2/ 210.

6. تاريخ الامم والملوك للطبري : 3/ 271 - 272، أحداث سنة 11 ه، الكامل في التأريخ : 2/ 210.

7. تاريخ الامم والملوك للطبري : 3/ 273 - 274، الكامل في التأريخ لابن الأثير : 2/ 211.