يستحب لمن أراد الخروج إلى منى، ألا يخرج من مكة، حتى يصلّي الظهر، يوم التروية بها، ثم يخرج إلى منى، إلا الإمام خاصّة، فإن عليه أن يصلّي الظهر والعصر، يوم التروية بمنى، ويقيم بها، إلى طلوع الشمس استحبابا، لا إيجابا، من يوم عرفة، ثم يغدو إلى عرفات، فإن اضطر الإنسان إلى الخروج، بأن يكون عليلا، يخاف ألا يلحق، أو يكون شيخا كبيرا، أو يخاف الزحام، جاز له أن يتعجّل، قبل أن يصلّي الظهر.

فإذا توجّه إلى منى فليقل: (اللهم إيّاك أرجو، وإيّاك أدعو، فبلّغني أملي، وأصلح لي عملي).

فإذا نزل منى، فليقل: (اللهم هذه منى، وهي مما مننت به علينا من المناسك، فأسألك أن تمن عليّ، بما مننت به على أوليائك، فإنّما أنا عبدك وفي قبضتك).

ونزول منى عند التوجه إلى عرفات، والمبيت بها ليلة عرفة، مندوب غير واجب.

وحدّها من العقبة، إلى وادي محسّر، بكسر السين وتشديدها.

اقتداء بالرسول عليه‌ السلام، لأنّه عليه ‌السلام ضرب خباءه، وقبته هناك، ثمّ أتى الموقف.

وحدّ عرفة، من بطن عرنة، وثويّة، بفتح الثاء، وتشديد الياء، ونمرة، إلى ذي المجاز، ولا يرتفع إلى الجبل، إلا عند الضرورة إلى ذلك، ويكون وقوفه على السهل، ولا يترك خللا إن وجده، إلا سده بنفسه، ورحله.

ولا يجوز الوقوف تحت الأراك، ولا في نمرة، ولا ثويه، ولا عرفة، ولا ذي المجاز، فانّ هذه المواضع ليست من عرفات، فمن وقف بها، فلا حج له، ولا بأس بالنزول فيها، غير أنّه إذا أراد الوقوف، بعد الزوال، جاء إلى الموقف، فوقف هناك، والوقوف بميسرة الجبل، أفضل من غيره، وليس ذلك بواجب، بل الواجب الوقوف بسفح الجبل، ولو قليلا بعد الزوال، وأمّا الدعاء والصلاة في ذلك الموضع، فمندوب غير واجب، وانّما الواجب الوقوف ولو قليلا فحسب.

وقال شيخنا في مسائل خلافه (1) ومبسوطة: إنّ وقت الوقوف بعرفة، من الزوال يوم عرفة، إلى طلوع الفجر يوم العيد (2)

والصحيح أنّ وقتها، من الزوال إلى غروب الشمس، من يوم عرفة، لأنّه لا خلاف في ذلك، وما ذكره في الكتابين، مذهب بعض المخالفين.

_________________

(1) الخلاف: كتاب الحج، مسألة 156.

(2) المبسوط: كتاب الحج، فصل في ذكر تفصيل فرائض الحج.