المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18459 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
نصرة الملائكة للبدريين
2025-03-03
الحوار بين جبرائيل وابليس يوم بدر
2025-03-03
الخمس
2025-03-03
معرفة المرفوع
2025-03-03
معرفة المتّصل
2025-03-03
معرفة المسند
2025-03-03

مسؤولية الام في تربية الابناء
2023-04-06
نظرية البطلان في الفقه الإسلامي
29-8-2020
المقطع المستعرض التفاضلي differential cross-section
8-8-2018
الجهل مصدر الكفر
24-11-2015
براءات الاختراع لحماية منتجات النانو
2023-12-26
معنى كملة لمح‌
15-12-2015


هل ابليس من الملائكة ؟  
  
133   01:10 صباحاً   التاريخ: 2025-02-12
المؤلف : الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
الكتاب أو المصدر : التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت ( عليهم السلام )
الجزء والصفحة : ج 4 ص273-274.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / سؤال وجواب /

هل ابليس من الملائكة ؟


قال تعالى : {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا } [الكهف: 50].

الجواب / قال جميل بن درّاج : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن إبليس ، أكان من الملائكة ؟ وهل كان يلي من أمر السماء شيئا ؟

قال : « إنه لم يكن من الملائكة ، ولم يكن يلي من أمر السماء شيئا ، كان من الجنّ ، وكان مع الملائكة ، وكانت الملائكة تراه أنه منها ، وكان اللّه يعلم أنه ليس منها ، فلمّا أمر بالسجود كان منه الذي كان » « 1 ».

وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « أمر اللّه إبليس بالسجود لآدم مشافهة . فقال :

وعزّتك لئن أعفيتني من السجود لآدم لأعبدنك عبادة ما عبدها خلق من خلقك » « 2 ».

وفي رواية أخرى ، عن هشام ، عنه عليه السّلام : « ولما خلق اللّه آدم عليه السّلام قبل أن ينفخ فيه الروح كان إبليس يمر به فيضربه برجله فيدبّ ، فيقول إبليس : لأمر ما خلقت » « 3 ».

وقد تقدّمت الروايات في سورة البقرة بما فيه مزيد على ما ها هنا « 4 » .

___________

( 1 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 328 ، ح 36 .

( 2 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 328 ، ح 37 .

( 3 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 328 ، ح 38 .

( 4 ) تقدّمت الروايات في تفسير الآية ( 34 ) من سورة البقرة .

------------------------------




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .