كلّ ما يبطل الصوم يبطل الاعتكاف‌ ، وهو ظاهر عندنا ، لأنّ الاعتكاف مشروط بالصوم ، فإذا بطل الشرط بطل المشروط.

وكلّ ما ذكرنا أنّه محرّم على المعتكف نهارا ، فإنّه يحرم ليلا ، عدا الأكل والشرب ، فإنّهما يحرمان نهارا لا ليلا.

قال الشيخ : السكر يفسد الاعتكاف ، والارتداد لا يفسده ، فإذا عاد بنى ⁽¹⁾.

والوجه : الإفساد بالارتداد.

وقال الشيخ أيضا : لا يفسد الاعتكاف سباب ولا جدال ولا خصومة ⁽²⁾.

ولا بأس به ، لأنّها غير مفسدة للصوم ، فلا تفسد الاعتكاف.

وهل يبطل الاعتكاف بالبيع والشراء؟ قيل : نعم ، لأنّه منهي عنهما في‌ هذه العبادة ⁽³⁾.

وقيل : يأثم ولا يبطل الاعتكاف بهما ⁽⁴⁾.

[و] قال بعض علمائنا : يحرم على المعتكف ما يحرم على المحرم ⁽⁵⁾.

وليس المراد بذلك العموم ، لأنّه لا يحرم عليه لبس المخيط إجماعا ، ولا إزالة الشعر ، ولا أكل الصيد ، ولا عقد النكاح ، فله أن يتزوّج في المسجد ويشهد على العقد ، لأنّ النكاح طاعة ، وحضوره مندوب ، ومدّته لا تتطاول ، فيتشاغل به عن الاعتكاف ، فلم يكن مكروها ، كتسميت العاطس وردّ السلام. ويجوز له قصّ الشارب وحلق الرأس والأخذ من الأظفار ، ولا نعلم فيه خلافا.

__________________

(1) المبسوط للطوسي 1 : 294.

(2) المبسوط للطوسي 1 : 295.

(3) كما في شرائع الإسلام 1 : 220.

(4) نفس المصدر.

(5) كما في المعتبر : 325 نقلا عن الشيخ.