هذه السورة المباركة مدنيّة باتّفاق أغلب المفسِّرين، بينما ذهب بعضهم إلى مكّيّتها.

وقد وردت رواية في سبب نزولها نقلها أغلب المفسِّرين في كتبهم، مفادها: أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أُصيِبَ بسحر بعض اليهود (لبيد بن أعصم)، ومَرِضَ على أثر ذلك، فنزل جبرائيل عليه السلام، وأخبره أنّ آلة السحر موجودة في بئر، فأرسل مَنْ يُخرجها (الإمام علي عليه السلام والزبير بن العوام وعمّار بن ياسر)، ثمّ تلا هذه السورة، وتحسّنت صحّته^[1].

وقد حاول بعض المفسِّرين ردّ هذه الرواية للأمور الآتية^[2]:

• أنّها رواية ضعيفة السند.

• أنّها من أخبار الآحاد ولا يمكن الركون إليها في مجال الاعتقاد، حتّى على فرض صحّتها، ولا سيما أنّها معارضة لصريح القرآن: {إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا *  انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً}^[3].

• لو كان اليهود بمقدورهم أن يفعلوا بسحرهم ما فعلوه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم - حسب الرواية -، لاستطاعوا أن يصدّوه عن أهدافه بسهولة عن طريق السحر.

- لو كان السحر يفعل بجسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما فعله، لأمكن أن يؤثّر في روحه - أيضاً -، وتكون أفكاره بذلك لعبة بيد السحرة. وهذا ما يُزلزل مبدأ الثقة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وواقع الحال أنّ ما ذُكر يمكن النقاش فيه بالآتي:

• لا بدّ من تنقيح بطلان تأثير السحر على جسد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأنّه يؤثّر في روحه صلى الله عليه وآله وسلم ويزلزل ثقة الناس به؟!

• المراد بالآية المستدل بها، خصوص فاسد العقل بالسحر، وأمّا التأثّر عن السحر بمرض يُصيبه صلى الله عليه وآله وسلم في بدنه، فلا دلالة للآية على مصونيّته صلى الله عليه وآله وسلم منه^[4].

• الملازمة غير ثابتة أصلاً بين إمكانية التأثير في الجسد بمرض ونحوه وبين الصدّ عن

أهداف الرسالة. وكذلك بينها وبين التأثير في روحه صلى الله عليه وآله وسلم. وعليه فإن كان التأثير في جسد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤدّياً إلى زلزلة ثقة الناس به وبرسالته، فلا بدّ من الحكم ببطلان مثل هذا التأثير، بمقتضى قاعدة اللّطف، وهي تقريب الناس أكثر إلى الطاعة وإزالة الموانع التي يُمكن أن تحول دون اتّباعهم للدين.