في اللغة: يقال: فقهت الكلام إذا فهمته، ومنه سمِّي الفقيه فقيهاً. يقال: فَقِهَ الرجل بالكسر يَفقَه فقهاً من باب تَعِبَ : إذا عَلِمَ. وفَقُهَ بالضمّ مثله، وقيل : الضمّ إذا صار الفقه له سجيَّة. وفلانٌ لا يَفْقَهُ أي لا يفهم. ثمَّ خُصّ به علم الشريعة. قال بعض الأعلام : الفقه هوالتوصُّل إلى علمٍ غائبٍ بعلمٍ شاهدٍ، ويسمَّى العلم بالأحكام فقهاً، والفقيه : الذي علم ذلك، واهتدى به إلى استنباط ما خفي عليه. انتهى (1) .

فقه: الفِقْهُ: العلم بالشيء والفهم له، وغلب على علم الدين, لسيادته وشرفه وفضله على سائر أنواع العلم، كما غلب النجم على الثريَّا، والعود على المندل، قال ابن الأثير: واشتقاقه من الشقّ والفتح، وقد جعله العُرف خاصَّاً بعلم الشريعة، شرَّفها الله تعالى، وتخصيصاً بعلم الفروع منها. قال غيره : والفِقْهُ في الأصل: الفَهم. يقال : أُوتيَ فلانٌ فِقهاً في الدين، أي فَهماً فيه (2) .

في الاصطلاح: " الفقه هو العلم بالأحكام الشرعيّة الفرعيّة عن أدلّتها التفصيليّة " (3) .

موضوع الفقه: موضوع الفقه هو: أفعالُ المكلَّفين (4) من حيث الاقتضاء(5) والتخيير، وأوصاف الأفعال والتروك .

____________________

(1) الطريحي، مجمع البحرين، م.س، ج6، ص355 .

(2) الإفريقي، لسان العرب، م.س، ج13، ص522 .

(3) العاملي، حسن بن زين الدين: معالم الدين وملاذ المجتهدين،تحقيق ونشر مؤسّسة النشرالإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، لاط، قم المقدّسة، لات، ص26.

(4) الخوئي، أبوالقاسم: محاضرات في أصول الفقه، تقرير الشيخ محمد إسحاق الفيّاض، تحقيق ونشر مؤسّسة النشرالإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، لاط، قم المقدّسة، لات، ج1، ص28 .

(5) لاقتضاء: ما يقتضي اللزوم، من وجوب وحرمة. والتخيير: ما يجوز معه الفعل والترك .