على أربعة أوجه:

الوجه الأول: الباطل، يعني الكذب:

فذلك قوله في المؤمن: {وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ} [غافر: 78] يعني: المكذبون بالعذاب

وقال في الجاثية: {يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ} [الجاثية: 27]، يعني المكذبون بالعذاب.

وقال في العنكبوت: {إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} [العنكبوت: 48]، يعني: المكذبون وهم اليهود.

وقال في: حم السجدة: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} [فصلت: 42]، يقول: لا يأتي القرآن التكذيب من الكتب التي كانت قبله، ولا يجيء من بعده كتاب فيكذبه.

الوجه الثاني: الابطال، يعني الإحباط:

فذلك قوله في البقرة: {لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ}، يقول: لا تحبطوها، {بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة: 264]

وقال في سورة محمد: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33]، يقول يحبطوها.

الوجه الثالث: الباطل، يعني: الشرك الذي ليس له اصل ثابت:

فذلك قوله تعالى في بني إسرائيل: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ}، الحق : التوحيد، و [زهق] الباطل : ذهب الشرك : عبادة الشيطان : { إِنَّ الْبَاطِلَ } [الإسراء: 81] ، يعني الشرك {كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81] لان  الشرك ليس له أصل في الأرض ولا فرع في السماء فذلك كان زهوقا

وقال في العنكبوت: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ } ، يعن ي: عبادة الشيطان، الشرك ،{ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [العنكبوت: 52].

وقال في النحل { أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ} [النحل: 72]، يعني : بعبادة الشيطان، الشرك يصدقون.

الوجه الرابع: الباطل ، يعني الظلم:

فذلك قوله في البقرة : { وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ}، يعني: بالظلم، {وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ} [البقرة: 188]نظيرها في سورة النساء [{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [النساء: 29]]