{لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّـهِ فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَاللَّـهُ سَميعٌ عَليمٌ} 

قَولُهُ: {لَا إِكْراهَ فِي الدِّينِ} أَي: أُمُورُ الدِّینِ جَارِیَةٌ عَلَى التَمَکُّنِ وَالإِختِیَار، لَا عَلَى القَسرِ وَالإِجبَارِ [1].

وَمِثلُهُ: {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً} [2] أَي: لَو شَاءَ لَأَجبَرَهُم عَلَى الإِیمَانِ، لَکِنَّهُ لَم یَفعَل، وَبَنَى الأَمرَ عَلَى الإِختِیَارِ[3].

وَقَولُهُ تَعَالَى: {قَدْ تَبَيَّنَ} أَي: قَد ظَهَرَ الإِیمَانُ مِنَ الکُفرِ بِالأَدِلَّةِ النَّیِّرَةِ [4].

{فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّـهِ فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَاللهُ سَميعٌ عَليمٌ} أَي: فَمَن یَکفُرُ بِالشَّیَطَانِ، أَو بِالأَصنَامِ،  وَیُصَدِّقُ بِاللَّـهِ، فَقَد استَمسَكَ بِهَا؛ أَي: تَمَسَّكَ بِالعُروَةِ، أَي بِالعِصمَةِ الوَثِیقَةِ، لَا انقِطَاعَ لَهَا [5].

وَالظُّلـمَاتُ: ظُلُمَاتُ الکُفرِ، وَالنُّورُ: نُورُالإِسلَامِ وَالإِیمَان، أَو: یُخرِجَهُم مِنَ السَّیِئةِ فِي الدِّینِ إِنْ وَقَعَت لَهُم بِمَا یُوَفِّقَهُم لَهُ مِن حَلِّهَا حَتَّى یُخرَجُوا إِلَى نور الیَقِینِ.

وَالطَّاغُوتُ: الشَّیطَانُ هُنَا.

یُقَالُ: أَوَّلُ مَن ادَّعَى الإِلُوهِیَّةُ نَمرُود بن کنعَان.

وَفي تَفسِیرِ ابن عبَّاس: إِنَّ اللَّـهَ سُبحَانَهُ سَلَّطَ عَلَى نُمرُودَ بَعُوضَةً، فَعَضَّت شَفَتَهُ، فَأَهوَى‏ إِلَيهَا لِيَأخُذَهَا، فَطَارَت فِي مَنخِرِهِ، فَذَهَبَ لِيَستَخرِجَهَا، فَطَارَت فِي دِمَاغِهِ، فَعَذَّبَهُ اللهُ بِهَا أَربَعِينَ لَيلَةً، ثُمَّ أَهلَكَه‏[6].