المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17599 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
{ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه}
2024-10-31
{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا}
2024-10-31
أكان إبراهيم يهوديا او نصرانيا
2024-10-31
{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله}
2024-10-31
المباهلة
2024-10-31
التضاريس في الوطن العربي
2024-10-31

معلمة الروضة والتنشئة الاجتماعية للطفل
8-6-2017
معنى كلمة زين
21/12/2022
أول من زار الإمام الحسين
2023-09-06
Inverse Secant
10-10-2019
هل النبيّ آدم عليه ‌السلام ترك الأولى ولم يقترف ذنباً أم تاب من الذنب ؟
2023-08-27
زراعة الفول السوداني
14-11-2019


{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ }  
  
805   01:19 صباحاً   التاريخ: 2024-03-19
المؤلف : السيد محمد الحائري – تحقيق: د. عادل الشاطي
الكتاب أو المصدر : النبأ العظيم في تفسير القرآن الكريم
الجزء والصفحة : ج1، ص41
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / مواضيع عامة في علوم القرآن /

{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ}

{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ}: الهَمزَةُ لِلتَقرِیرِ وَالتَّوبِیخِ، وَالتَّعجُّبِ مِن حَالهِم[1].

وَالبِرُّ: سَعَةُ الخَیرِ، وَمِنهُ قَولهُم: صَدَقتَ وَبَرَرتَ، وَالبِرُّ هُنَا: الإِیمَانُ بِمُحَمَّدٍ (صل الله عليه واله وسلم)[2].

عَن أَنَس بِن مَالِك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ(صل الله عليه واله وسلم) : (مَرَرتُ‏ لَيلَةَ أُسرِيَ‏ بِي‏ عَلَى‏ أُنَاسٍ تُقرَضُ شِفَاهُهُم بِمَقَارِيضَ مِن نَارٍ، فَقُلْتُ: مَن هَؤُلَاءِ يَا جَبرَئِيلُ؟ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءٌ مِن أَهْلِ الدُّنْيَا، مِمَّن كَانُوا يَأمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَيَنسَونَ أَنفُسَهُم‏)[3].

 


[1]  الكشاف عن حقائق التأويل، الزمخشري: 1/161.

[2]  جوامع الجامع، الطبرسي: 1/100، تفسير النسفي: 1/41.

[3]  مسند أحمد بن حنبل: 3/120، المصنف، ابن أبي شيبة: 8/446، مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي: 1/192.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .