سورة فاطر^[1]

   [1]ولها اسم آخر هو سورة الملائكة مكّيّة كلّها، و هي ألف و مائة و ثلاثون حرفا، و سبعمائة و سبعون كلمة، و خمس و أربعون آية. قال ’: [من قرأها دعته يوم القيامة ثمانية أبواب الجنّة يدخل من أيّ الأبواب شئت‏] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏5 /252.

   [2]سُورَة فاطر، الآية : 1.

   [3]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /253.

وفي كتاب العين :‏7 /418 : فَطَرَ الله الخلق، أي: خلقهم، و ابتدأ صنعة الأشياء، و هو{فاطِرُ السَّماواتِ‏ وَ الْأَرْضِ‏}. 

   [4]سُورَة فاطر، الآية : 2.

   [5]تفسير مقاتل بن سليمان:‏3 /551 ، و بحر العلوم :‏3 / 99.

   [6]سُورَة فاطر، الآية : 2.

   [7]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4/253.

   [8]سُورَة فاطر، الآية : 6.

   [9]تفسير يحيى بن سلام التيمى البصرى القيروانى :‏2 /778.

   [10]جامع البيان فى تفسير القرآن:‏22/ 78.

وفي تفسير مقاتل بن سليمان :‏3/552 : إنما يدعو شيعته إلى الكفر بتوحيد اللّه عزّ و جلّّ

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏5 / 255: أي أهل طاعته ليكون معه.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2/196: أهل دينه و طاعته‏.

   [11]سُورَة فاطر، الآية : 10.

   [12]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/255.

وفي تفسير غريب القرآن:309 : أي يبطل.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏5 /258 : أي يفسد و يهلك و يكسر و لا يكون شيئا.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبي :‏8 /102 : أي يكسد و يفسد و يضل و يضمحل في الآخرة.

   [13]سُورَة فاطر، الآية : 12.

   [14]تفسير القمي :‏2 /208، وتفسير يحيى بن سلام التيمى البصرى القيروانى :‏2/ 782.

وفي كتاب العين :‏6 /198 : الأُجَاج‏: الماء المر الملح، قال الله تعالى: {وَ هذا مِلْحٌ‏ أُجاجٌ‏ }، و هو الشديد الملوحة و المرارة، مثل ماء البحر.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :64 : شديد الملوحة و الحرارة، من قولهم: أَجِيجُ‏ النار و أَجَّتُهَا، و قد أَجَّتْ‏، و ائْتَجَ‏ النهار.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2/ 198 : من ملح زعاق لا يستطاع شربه.

   [15]سُورَة فاطر، الآية : 12.

   [16]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /256.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏3 /442 : جاز أن يخبر عنهما بذلك لاختِلاطِهما، و إلا فالحِلْيةُ إنما تُستَخرجُ من المِلْحِ دونَ العَذْبِ.

وفي الطراز الأول :‏1 /183 : إنّ‏ اللُّؤْلُؤَ يخرُجُ من البحر الملح، و من الأمكنة التي فيها عيونٌ عذبةٌ في مواضع من البحر الملح كما شوهِدَ، و يؤيِّدُهُ قولُهُ تعالى: {وَ مِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها} .

وفي المغرب :‏1 /222 : الحِلْية: الزينة من ذهب أو فضة، يقال: حِلْية السيف أو السَرْج و غيره. و في التَنْزيل: {وَ تَسْتَخْرِجُونَ‏ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها }: اللؤلؤُ و المَرْجان.

   [17]سُورَة فاطر، الآية : 13.

   [18]تفسير القمي:2 / 208.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :678 : أي: الأثر في ظهر النّواة، و ذلك مثل للشيء الطّفيف.

وفي تاج العروس :‏7 /407 : القِطْمِيرُ، و القِطْمارُ، بكسرِهِما: شَقُّ النَّوَاةِ، كذا في المُحْكَم، أَو القِشْرَةُ الَّتي فيها، أَو الفُوفَةُ التي في النَّواةِ، و هي‏ القِشْرَةُ الرَّقِيقَةُ، و في بعض النُّسخ: «الدَّقِيقَةُ»، التي على النَّوَاةِ بَيْنَ النَّواةِ و التَّمْرَةِ، كما في الصحاح‏ ، أَو النُّكْتَةُ البَيْضَاءُ التي‏ في ظَهْرِها أَي النّواة التي يَنْبُتُ منها النَّخْلَةُ. و يُسْتعمَل للشيء الهَيِّنِ النَّزْرِ الحَقِيرِ، قال اللَّه تعالى: ما يَمْلِكُونَ مِنْ‏ قِطْمِيرٍ  و يقال: ما أَصَبْتُ منه‏ قِطْمِيراً، أَي شيئاً.

   [19]سُورَة فاطر، الآية : 17.

   [20]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3  /196.

   [21]سُورَة فاطر، الآية : 18.

   [22]جاء في تفسير يحيى بن سلام التيمي البصرى القيروانى :‏2/ 783 : [تفسير مجاهد عن ابيه قال: مثقلة]  اي من الذنوب. 

   [23]سُورَة فاطر، الآية : 21.

   [24]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/ 257.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏2 /517 : الحَرُورُ: حَرُّ الشمْسِ. و قيل: الحَرُورُ: اسْتيقادُ الحَرّ و لَفْحُهُ، هو يكون بالنهار و الليل. و السَّمُومُ لا يكونُ إلَّا بالنهارِ، و فى التنزيل‏:{وَ لَا الْحَرُورُ} [فاطر: 21].

   [25]سُورَة فاطر، الآية : 27.

   [26]تفسير القرآن العظيم:‏6 /481 ، و تفسير غريب القرآن:310.

وفي بحر العلوم:‏3  /106 :{وَ مِنَ الْجِبالِ‏ جُدَدٌ بِيضٌ‏ }،يعني: خلق من الجبال جددا يعني: جماعة الجدة. و الجدة هي الطريق التي في الجبل و الجدد هي الطرائق. فترى الطريق من البعد منها أبيض، و بعضها حمر. و قال القتبي: الجدد الخطوط و الطرق تكون في الجبال، فبعضها بيض و بعضها حمر، و بعضها غرابيب سود، و هو جمع غربيب و هو الشديد السواد.

   [27]سُورَة فاطر، الآية : 27.

   [28]تفسير غريب القرآن:310.

وفي الصحاح :‏1 /192 : تقول: هذا أسودُ غِرْبِيبٌ‏، أى شديد السواد. و إذا قلت: غَرَابِيبُ‏ سُودٌ، تجعل السُّود بدلًا من‏ الغرابيب‏؛ لأنَّ تواكيد الألوان لا تقدَّم.

   [29]سُورَة فاطر، الآية : 29.

   [30]جامع البيان فى تفسير القرآن:‏22 / 87،وما بين معقوفتين أثبته مته.

   [31]سُورَة فاطر، الآية : 35.

   [32]مفردات ألفاظ القرآن :693.

   [33]سُورَة فاطر، الآية : 35.

   [34]تفسير القمي :‏2 / 209، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ‘.

الكَلالِ‏: الضَعْفِ، راجع : المغرب :‏2 /231.

   [35]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4 /260.

وفي معجم مقاييس اللغة:‏5 /257 : اللُّغوب‏: التَّعَب و الإعياء و المَشَقَّة. و أتى ساغباً لاغباً، أى جائعاً تَعِبا. قال اللَّه تعالى:{وَ ما مَسَّنا مِنْ‏ لُغُوبٍ}‏.

وفي القاموس المحيط :‏1 /171 : اللَّغِبِ‏، ككَتِفٍ، و الكلامُ الفاسِدُ، و الضَّعيفُ الأَحْمَقُ.

   [36]سُورَة فاطر، الآية : 37.

   [37]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/260.

وفي تفسير القمي :‏2 /209 : أي يصيحون و ينادون‏ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ‘.

   [38]سُورَة فاطر، الآية : 39.

   [39]كتاب العين :‏5 /132 ، والواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /202.

وفي تهذيب اللغة :‏9 /70 : المقت‏ أشدُّ البغض.