أ - قال الفضل بن شاذان إلى هنا أصبت في مصحف أبي بن كعب وجميع آي القرآن في قول أبي بن كعب ستة آلاف آية ومائتان وعشر آيات (6210) آية.
ب - وجميع عدد سور القرآن في قول عطاء بن يسار مائة وأربع عشرة سورة وآياته ستة آلاف ومائة وسبعون آية وكلماته سبعة وسبعون ألفا وأربعمائة وتسعة وثلاثون كلمة وحروفه ثلثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألفا وخمسة عشر حرفا (233015).
 ج - على قول يحيى بن الحارث الذماري 6226 آية وحروفه 321530 حرفا.
 د - أقول لا ينبغي الاختلاف في عدد عدد سور القرآن فالمتواتر أنها مائة سورة أخرى أما وأربع عشرة سورة لأن الأنفال سورة بنفسها والتوبة كذلك سورة من جعل (الأنفال والتوبة) سورة واحدة ثم اعتذر على أن سبب ذلك لعدم الفصل بينهما ببسملة فهذا عذر واه [1] وأنك خبير إطلاق البسملة يراد بها الرحمة وبمعنى الدعاء وطلب الخير من المولى أما سورة التوبة فقد ابتدأها سبحانه وتعالى بالبراءة من المشركين حيث قال وعز من قائل: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 1] ثم قال سبحانه {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ} [التوبة: 3] [2] فكيف تجتمع براءة الله من المشركين مع رحمته؟ إنها نزلت بدون بسملة وهكذا قرأها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد ورد - فيما - تقدم - قول عثمان لابن عباس فراجع. وفي المستدرك للحاكم عن ابن عباس قال: سألت علي بن أبي طالب: لم لم تكتب في براءة (بسم الله الرحمن الرحيم)؟
قال: لأنها أمان وبراءة نزلت بالسيف [3].
هـ ـ في مصحف ابن عباس وأبي وأبي موسى وابن مسعود سورتان الحفد والخلع بمعنى أن مجموع عدد السور مائة وست عشرة سورة وأخرج البيهقي من طريق سفيان الثوري عن ابن جريح عن عطاء عن عبيد بن عمير: أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستغيثك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى نقمتك إن عذابك بالكافرين ملحق. وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق قال: أمنا أمية بن عبد الله ابن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ هاتين السورتين: إنا نستغيثك ونستغفرك. أنتهى أقول والسورة الثانية اللهم إياك نعبد ولك نصلي. وأخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما وأنه كان يكتبهما في مصحفه وقال ابن الضريس بسنده عن عبد الرحمن قال في مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستغيثك ونستغفرك . . . إلى آخره [4] من ذلك نستظهر أن علماء الجمهور يؤكدون على الحذف والتغير الذي طر في جمع القرآن وإن مصحف عثمان لم يحو كل السور والآيات النازلة وهذا أحد معاني التحريف وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله. أما حد الآية: هو قرآن مركب من جمل ولو تقديرا تفصلها عما سبقها فاصل وهكذا عما يلحقها. وذكر السيوطي عن بعضهم: الصحيح أن الآية إنما تعلم بتوقيف من الشارع كمعرفة السورة قال: فالآية طائفة من حروف القرآن علم بالتوقيف انقطاعها.
 يعني عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن. وعن الكلام الذي قبلها في آخر القرآن وعما قبلها وما بعدها في غيرهما غير مشتمل على مثل ذلك قال وبهذا القيد خرجت السورة[5]
و - بعدما عرفنا عدد السور وما في ذلك من اختلاف نشير إلى عدد الآيات على أصح الأقوال. لقد عرفت مما سبق في خبر الفضل بن شاذان أنه أصاب في مصحف أبي بن كعب [6210] آية وهناك آراء وأقوال كثيرة قد ذكر جملة منها السيوطي. إلا أن الصحيح عندنا ستة آلاف وثلاثمائة واثنتان وسبعون آية (6372) [6] أما كلماته فهي خمسة وسبعون ألفاً وستمائة وست وستون كلمة.[75666]   ولا يخفى أن سبب الاختلاف في الآيات والكلمات والحروف منشؤه اختلاف القراء الذين استقلوا في الأمصار وما كانوا يقرؤونه على الناس لذا تجد المفسرين إذا ما عينوا عدد آي السورة قيدوا العدد بكلمة كوفي أو بصري أو شامي أو . . . فأهل العراق لهم عددان عدد أهل البصرة عن عاصم بن العجاج الجحدري وعدد أهل الكوفة عن الزيات والكسائي وخلف بن هشام وأبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب عليه السلام. وعدد أهل الشام عن الأخفش عن ابن ذكوان عن هشام بن عمار وعن غيره من القراء عن عبد الله بن عامر اليحصبي عن أبي الدرداء وعدد أهل مكة عن مجاهد عن بن عباس عن أبي بن كعب.
وعدد أهل المدينة عن يزيد بن القعقاع وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري. كل ما ورد من اختلاف في عدد آي القرآن يعود إلى اختلاف هؤلاء القراء والرواة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما يقرأ كان يقف على رؤوس الآي وربما لا يقف فيتوهم السامع بفواصل الآي وهذا التوهم أعقب لنا الخلاف بين الرواة.
-------------------------------------------------------------------------------------

[1] نقل صاحب الأقناع أن البسلمة ثابتة لبراءة في مصحف ابن مسعود وقال القشيري الصحيح أن التسمية لم تكن فيها لأن جبريل عليه السلام لم ينزل بها فيها.
[2] سورة براءة، الآية: 1و3.
[3] المستدرك. كتاب التفسير من سورة براءة 2/ 330
[4] الإتقان 1/ 206
[5] المصدر السابق 1/ 209
[6] ذكر ابن كثير في تفسير القرآن والزركشي في البرهان والسيوطي في الإتقان أرقاما غير الذي ذكرناه.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

عباس.. طفل فقد والده فوجد في خدمة زائري عاشوراء وطنًا آمنًا

شعبة الخطابة النسوية تواصل إقامة مجالس العزاء في شهر المحرم الحرام

لليوم الخامس.. العتبة العباسية المقدسة تقيم مجلس عزاء في صحن مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

قسم الشؤون الفكرية يقيم مجلس عزاء حسيني في العاصمة التنزانية دار السلام

المزيد

الآخبار الصحية

لمن تجاوز الستين.. عليك بشرب 4 أكواب من القهوة يوميا ؟

الحليب مع العسل.. مزيج يمنحك 7 فوائد صحية

لا تبالغ في التنظيف.. قليل من "الاتساخ" قد يحمي عائلتك

دراسة تكشف علاقة خطيرة بين عمر الأم وصحة مولودها

المزيد

الآخبار التكنلوجية

هل هاتفك مراقب؟.. 5 علامات خطيرة تكشف التجسس عليك

دبي تطلق أول رحلة تجريبية للتاكسي الجوي

كيف تساعد الصيانة الوقائية في الحفاظ على كفاءة التكييف في سيارتك ؟

في ظاهرة غريبة حيرت العلماء.. كوكبنا قد يسجل أقصر يوم في التاريخ هذا الصيف!

المزيد

مواضيع ذات صلة

أقسام السور

الاختلاف في ترتيب السور

ترتيب سور القرآن

الوحي وانواعه

مدارس التفسير

التدبر في القرآن الكريم

أسماء القرآن

كلام الله سبحانه

أهم أسباب علم المعاني المستخدمة في التفسير

واجبات الناس تجاه القرآن الكريم

مراحل تطور علم تفسير القرآن

تضلعه في علوم القرآن