[1]  سورة الأنعام، الآية : 73.

[2]  تفسير الصافي :‏2 /130 .

وفي جمهرة اللغة :‏2 /745: الصُّور: قرن يُنفخ فيه، لغة يمانية.

وفي شمس العلوم :‏6 /3851 : قال اللَّه عز و جل: {وَ نُفِخَ فِي‏ الصُّورِ}، قيل: هو شِبْهُ قَرْنٍ يَنفخ فيه المَلَك ، و قيل: الصُّوْر: جمع‏ صُوْرَة، مثل بُسْر و بُسْرَة، و معنى: نُفِخَ فِي‏ الصُّورِ أي في صُوَرِ الخلق فعادت فيها الحياة.

[3]  سورة الأنعام، الآية : 74.

[4]  مجمع البحرين :‏3 /204 ، وفيه : قوله: {وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ‏ آزَرَ }[6/ 74] و قرئ‏ آزَرُ على النداء، و اختلف فيه فذهب بعض أنه كان جد إبراهيم لأمه، و قيل بل هو اسم أبي إبراهيم (عليه السلام) استدلالا بقوله تعالى‏ {قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ‏ آزَرَ }، و بما رُوِيَ‏" أَنَ‏ آزَرَ أَبَا إِبْرَاهِيمَ كَانَ مُنَجِّماً لِنُمْرُودَ".

و هو صريح في أن‏ آزَرَ أبو إبراهيم (عليه السلام)، و ليس بشي‏ء لانعقاد الإجماع من الفرقة المحقة على أن أجداد نبينا ’ كانوا مسلمين موحدين إلى آدم (عليه السلام)، و قَدْ تَوَاتَرَ عَنْهُمْ‏" نَحْنُ مِنْ أَصْلَابِ الْمُطَهَّرِينَ وَ أَرْحَامِ الْمُطَهَّرَاتِ لَمْ تُدَنِّسُهُمُ الْجَاهِلِيَّةُ بِأَدْنَاسِهَا".

و قد نقل بعض الأفاضل عن بعض كتب الشافعية كالقاموس و شرح الهمزية لابن حجر المكي بأن‏ آزَرَ كان عم إبراهيم ع و كان أبوه تارخ، و مثله نقل بعض الأفاضل أنه لا خلاف بين النسابين أن اسم أبي إبراهيم تارخ، و هذا غير مستبعد لاشتهار تسمية العم بالأب في الزمن السابق.انتهى.

أقول : وما يعضد ما ذهب إليه شيخنا العلامة الطريحي (رحمه الله) ،ما ذكره الفراء207هـ في معانى القرآن:‏1/340: و قوله: {وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ‏ آزَرَ}[6/ 74]، يقال: آزر فى موضع خفض و لا يجرى لأنه أعجميّ، و قد أجمع أهل النسب على أنه ابن تارح، فكأن آزر لقب له ،و قد بلغني أن معنى آزر فى كلامهم معوّج، كأنه عابه بزيغه و بعوجه عن الحقّ.   

وفي تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم:4/1324 : حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، ثنا أبي، ثنا أبو عاصم، أنا شبيب، ثنا عكرمة، عن ابن عباس‏ في قوله:{ وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ‏ آزَرَ}، يعني بآزر: الصنم، و أبو إبراهيم اسمه: يازر. و أمه اسمها: مثاني. و امرأته اسمها: سارة. و أم إسماعيل اسمها: هاجر، و هي سرية إبراهيم.

وفي الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/39 : قيل «آزر» اسم صنم، فيجوز أن ينبز به للزومه عبادته، كما نبز ابن قيس بالرقيات اللاتي كان يشبب بهنّ، فقيل ابن قيس الرقيات. و في شعر بعض المحدثين:

أدعى بأسماء نبزا في قبائلها              كأن أسماء أضحت بعد أسمائى‏

أو أريد عابد آزر، فحذف المضاف و أقيم المضاف إليه مقامه.

[5]  سورة الأنعام، الآية : 75.

[6]  التبيان في تفسير القرآن :‏4 /177 ،باللغة النبطية ،عن مجاهد.

[7]  يقصد المؤلف (رحمه الله) : إن ملكوت‏ السماوات‏ و الأرض ما نشاهده من الحوادث الدالة على أن الله سبحانه مالك لهما و الله المالك لهما و لكل شي‏ء بنفسه لا يملكه سواه فأجرى الملكوت على المملوك الذي هو في السماوات و الأرض مجازا عن أبي علي الجبائي‏، راجع مجمع البيان في تفسير القرآن :‏4 /498 .

[8]  سورة الأنعام، الآية : 75.

[9]  سورة الأنعام، الآية : 76.

[10]  كتاب العين :‏8 /337 ، و تهذيب اللغة :‏15 /271.

[11]  سورة الأنعام، الآية : 77.

[12]  مجاز القرآن :‏1/200.

[13]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏3 /54.

[14]  سورة الأنعام، الآية : 81.

[15]  مجمع البحرين :‏5 /225.

[16]  تفسير الصافي :‏2 /135.

[17]  سورة الأنعام، الآية : 82.

[18]  مجمع البحرين :4 /102.

[19]  سورة الأنعام، الآية : 90.

[20]  سورة الأنعام، الآية : 91.

[21]  > حقّ < عن مصادر التفسير.

[22]  تفسير غريب القرآن: 136 ، وتفسير التسترى : 135 ، و تفسير الصافي :‏2 /138.

[23]  سورة الأنعام، الآية : 91.

[24]  تفسير جوامع الجامع:‏1/394.

وفي معانى القرآن :‏1/ 343 ، قال الفراء :{ تَجْعَلُونَهُ‏ قَراطِيسَ}،‏ و القرطاس‏  فى هذا الموضع صحيفة. 

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبي :‏4 / 168،قال : و قوله‏ :{تَجْعَلُونَهُ‏ قَراطِيسَ}،‏ أي دفاتر.

وفي مجمع البيان في تفسير القرآن :‏4/515: {تَجْعَلُونَهُ‏ قَراطِيسَ‏}، أي كتبا و صحفا متفرقة.

وفي شمس العلوم :‏8 /5447: [القِرطاس‏]: معروف، و لا يسمى إلا بما فيه، فإن لم يكن فيه كتاب فهو طِرْس‏.

وفي مجمع البحرين :‏4 /95: الكاغذ يكتب به‏.

[25]  سورة الأنعام، الآية : 92.

[26]  كتاب العين :‏5 /203، و جمهرة اللغة :‏1 /60 ، والصحاح :‏5 /1863.

[27]  سورة الأنعام، الآية : 93.

[28]  الصحاح :‏2 /772.

[29]  الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏1/ 237.

  [30]تفسير مقاتل بن سليمان :‏1/ 577 ، وبحر العلوم:‏1/468 ، و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني :‏3/ 62.

[31]  سورة الأنعام، الآية : 93.

[32]  تفسير العياشي :‏1 /370 ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ×.

[33]  سورة الأنعام، الآية : 94.

[34]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏3 /64.

[35]  سورة الأنعام، الآية : 94.

[36]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2 /173 ، و تفسير الخطيب الشربيني977 هـ ، المسمى السراج المنير:1/506.

[37]  سورة الأنعام، الآية : 94.

[38]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏2/ 173 ، وزبدة التفاسير:‏2 /432.

[39]  سورة الأنعام، الآية : 96.

[40]  تهذيب اللغة :‏4 /154 ، والمحكم و المحيط الأعظم :‏6 /420 ، و تفسير الصافي :‏2 /141.

[41]  سورة الأنعام، الآية : 96.

[42]  ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم:‏3/ 165 ، و تفسير الصافي :‏2 /142.

[43]  سورة الأنعام، الآية : 98.

[44]  المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /122.

[45]  سورة الأنعام، الآية : 98.

[46]  يقصد(رحمه الله) : ما استفر في الرحم إلى أن يولد أو قارّ في اصلاب الأباء أو في القبر إلى أن  يبعث ، أوعلى وجه الأرض .راجع كتاب المؤلف (رحمه الله) موهبة الرحمان في تفسير القرآن مخطوط.

[47]  سورة الأنعام، الآية : 99.

[48]  تفسير الصافي :‏2 /143 ، وفيه : نبتاً غضاً أخضر.

[49]  سورة الأنعام، الآية : 99.

[50]  مجمع البحرين :‏2 /74.

[51]  سورة الأنعام، الآية : 99.

[52]  تهذيب اللغة :‏3 /196 ، وفيه : قال أبو عبيد: العِثْكال‏: العِذْق الذي يسمى الكِبَاسة. و فيه لغتان: عِثكال‏ و عُثْكول‏.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏2 /419: العِثْكال‏ و العُثْكُولُ‏ و العُثْكُولَةُ: الْعِذْقُ.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /1132 : العِثْكال‏: و العُثْكول‏: العِذْق أو الشِّمراخ، و العِذق أشبه أن يكون؛ و تعثكلَ‏ العِذْقُ، إذا كثرت شماريخه.

[53]  سورة الأنعام، الآية : 99.

[54]  تهذيب اللغة :‏9 /237 ، ويقصد : أي ثمارها قريبة يتناولها القاعد و القائم. راجع: كتاب العين :‏5 /105.

[55]  سورة الأنعام، الآية : 99.

[56]  وهذا يُكْنى‏ بالإيناعِ‏؛ لأنّه إدْرَاكِ المَشْوِىِّ و المَطبوخ .راجع : المحكم و المحيط الأعظم :‏2 /256

[57]  سورة الأنعام، الآية : 100.

[58]  تهذيب اللغة :‏7 /14.

[59]  سورة الأنعام، الآية : 105.

[60]  تهذيب اللغة :‏12 /250.

والمقصد منه : كانت قريش تقول لرسول الله ، إن الذي تخبرنا به من الأخبارتتعلمه‏ من علماء اليهود و تدرسه. راجع: تفسير القمي :‏1 /212.

[61]  سورة الأنعام، الآية : 110.

[62]  الصحاح :‏2 /517.

[63]  سورة الأنعام، الآية : 111.

[64]  تهذيب اللغة :‏9 /136.

[65]  سورة الأنعام، الآية : 112.

[66]   غريب القرآن و تفسيره : 141.

[67]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏3/ 76.

وفي تهذيب اللغة :‏7 /271: قوله تعالى:{زُخْرُفَ‏ الْقَوْلِ‏ غُرُوراً} [الأنعام: 112]- أي: حُسْنَ الْقَوْلِ- بتَرْقِيشِ الكذب.

[68]  سورة الأنعام، الآية : 113.

[69]  تهذيب اللغة :‏8 /148.

[70]  سورة الأنعام، الآية : 113.

[71] المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /375.