یری أبو رشيد النيسابوري (تُوفِّي نحو 440هـ / 1048م) أَنَّ الحَرَارة والبرودة «لا يُدْرِكُهما أحدنا إلا بمحل الحياة.» ⁵⁴ بمعنى أنَّهما ظاهِرَتان حِسّيتان، والحِس يَسْتَلِزِمُ أَن يكون الجسم حيا ليُدرك محسوسه. وقد رَدَّ النيسابوري على من ذكر عدم تحول بخار الماء إلى ماء عند ملامسته لسطح بارد، بأنَّ كلامهم غير صحيح، فقد «ذكر في عيون المسائل⁵⁵ أن الهواء يستحيل ماءً وتشبيهه ببخار القدر إذا لاقى الطبق، وعند شيوخنا أن الهواء الذي ذكرته لا يَصِحُ، بل يكون ذلك البخار هواءً تُجاوره أجزاء رطبة فيها مائية؛ فلذلك إذا لاقى بخارُ القِدْر الطبق ظهر ما في البخار من أجزاء الماء على الطبق، لا لأنَّ الهواء قد استحال ماءً [و] الذي يدلُّ على فساد ما ذكره أنَّ الهواء لو كان يستحيل ماءً لكان لا يخلو من أحد أمرين: إما أن يكون من فعل الله بالعادة، أو يكون ذلك مُوجَبًا عن مجاورة الأجزاء المائية له، ولا يجوز أن يُقال إنه من فعل الله بالعادة ابتداءً لأنه كان يجب أن لا تستمر الحال فيه على طريقة واحدة، ولا يجوز أن يُقال إنه يتولد عن مجاورة الماء له؛ لأنَّ المجاورة لا جهةً لها فتولد في غير محلها، وبعد فليس بأن تكون مجاورة الهواء للماء مقتضية لأن يستحيل الهواء إلى طبع الماء أولى من أن يقتضي أن يستحيل الماء هواء، على أنه كان يجب إذا لاقى الهواء الماء الذي في البخار أن يستحيل ماء، وقد علمنا أنَّ ذلك لا يجب. وقد قضينا الكلام في هذا الجنس في كتاب النقض على أصحاب الطبائع.»⁵⁶

___________________________________

هوامش

54 النيسابوري، ديوان الأصول، ص 598.

55- لم نستطع معرفة من مؤلّف هذا الكتاب؛ إذْ يُوجد الكثير من المؤلفات التي تحمل العنوان نفسه.

56- النيسابوري أبو رشيد كتاب المسائل في الخلاف بين البصريين والبغداديين (الكلام في الجواهر)، تحریر: آرثر بيرما، ليدن، 1902م، ص38-37.