{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }[الحجر/9]

[انظر: سورة النساء ، آية 59 ، من الرسالة العكبرية (الحاجبية): 113، وسورة التوبة ، آية 40 ، من شرح المنام ، وسورة الأنبياء ، آية 2 ، من النكت الاعتقادية : 20، في المراد من الذكر.]

{ وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا ... مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ }[الحجر/۱۹-۲۰]

فجعل الله تعالى لخلقه من المعيشة ما يتمكنون به من العبادة ، وأمرهم بالتصرف في ذلك من وجوه الحلال دون الحرام ، فليس لأحد أن يتكسب بما حظره الله تعالى ، ولا يطلب رزقه من حيث حرمه(1).

{ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي }[الحجر/٢٩]

وقال أبو جعفر [الصدوق (رحمه الله)] في قوله تعالى: { وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي }: هي روح مخلوقة أضافها إلى نفسه ، كما أضاف البيت إلى نفسه ، و إن كان خلقاً له.

قال الشيخ المفيد:

ليس وجه إضافة الروح إلى نفسه والبيت إليه من حيث الخلق فحسب ، بل الوجه ذلك ، التمييز لهما بالإعظام والإجلال ، والاختصاص بالإكرام والتبجيل مـن جـهة التحقق بهما ، ودل بذلك على أنهما يختصان منه بكرامة و إجلال لم يجعله لغير هما من الأرواح والبيوت ، فكان الغرض من ذلك دعاء الخلق إلى اعتقاد ذلك فيهما والإعظام لهما به(2).

{ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ }[الحجر/۳۱-۳۰]

والمعنى فيه: لكن إبليس ، وليس باستثناء من جملة ، وكقوله { فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ } [الشعراء: 77]  ، معناه لكن رب العالمين ليس بعدولي(3).

[انظر: سورة الشورى ، آية ٢٣ ، من تصحيح الاعتقاد: ۱۱۹.]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ المقنعة: 586 .

2- تصحيح الاعتقاد: 15.

3- تصحيح الاعتقاد: 119 ، والمصنفات: 141.