قال (عليه السلام) :  من نصب نفسه للناس إماما ، فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره ، وليكن تأديبه بسيرته ، قبل تأديبه بلسانه ، ومعلم نفسه ومؤدبها ، أحق بالإجلال من معلم الناس ومؤدبهم.

ان هذه الحكمة تتضمن ثلاثة أمور تربوية مهمة تتكفل بتوضيح ابعاد مسيرة الحياة في جوانبها ومستوياتها كافة ، لأن الناس مختلفون في أغراضهم واهدافهم وطموحاتهم بما يعقد الحالة ويضيع مفتاح الحل ، فمن المناسب في مثل هذه الحالة إعطاء الحلول الصحيحة لإنقاذهم من مشكلات يتعرضون لها حتما وفقا لاختلاف اهوائهم وطبائعهم.

الأمر الاول : ان يطبق الانسان المرشد ما يقوله ، فلا يكتفي بترتيل النصائح من دون ان تنعكس آثارها عليه ، فإذا أدب نفسه امكنه بسهولة تأديب غيره وترويضهم وحثهم على اتباع ما يقول ، وأما إذا لم يطبق ذلك بنفسه لما امكنه دعوة غيره لأنه الأولى بالتطبيق ، كونه قد تبنى الدعوة إليه فلابد من ان يكون صحيحا وايجابيا وإلا لما دعى إليه.

الأمر الثاني : ان يكون الانسان عمليا فيما ينظر من تعاليم وما يطرحه من آراء جادة لخدمة الإنسانية ليكون الاقتداء به ، والفهم لجدوى ما يطرح من موقع التنفيذ والتجربة الناجحة لا مجرد نظريات لها نصيب من الإصابة كما هو الحال من الخطأ ، فتكون الاستجابة اوفر نصيبا من الرفض.

الأمر الثالث : وهو مهم جدا للأخذ بالأولين : ان من يسيطر على نفسه فيروضها وفق ما يقوله ولا يجعلها بمعزل عن كل لك ، ولا يضعها في حصانة خاصة ، ولا يهملها تعمل ما تشاء ، بل يتابع نفسه بنفسه يكون قد تمكن من انجاز شيء عظيم يستحق الإجلال والإكبار والتقدير والتوقير اكثر من غيره ممن يدعو غيره إلى شيء وينسى نفسه ، فيصرف جهوده مع الآخرين ولا يصرف بعض ذلك مع نفسه ليعودها على محاسن الاخلاق ومكارمها.

فالدعوة إلى أن لا يتصدر احد الناس إلا إذا تمت فيه المواصفات التي تجعله لائقا بالقيادة والزعامة وإلا فيحكم عليه سلفا بالفشل وعدم النجاح.

وأيضا الدعوة إلى ان لا يغتر احد بشخصية معينة من خلال حديث وتصرف بل لابد من ان يطابق بين ما يقوله للآخرين وما يفعله هو ، فإن كان متوازيا متساويا عرف صدقه وأمانته وإلا فيحكم عليه بالكذب وعدم المصداقية والواقعية ، لأن هذا الشيء الذي يدعو الناس إليه ان كان حقا فلماذا لا يطبقه هو ؟ وإن لم يكن كذلك فلماذا يورط به غيره ... ؟