أن العمل على الرجاء أعلى منه على الخوف لان أقرب العباد إلى اللّه أحبّهم إليه و الحب يغلب بالرّجاء ، و لذلك ورد في الرجاء و حسن الظن رغايب لا سيّما وقت الموت ، قال اللّه تعالى : {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } [الزمر : 53] , فحرّم أصل اليأس و قال: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ} [الرعد : 6] , و عيّر اللّه قوما فقال : {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ } [فصلت : 23] , وقال : {وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا} [الفتح : 12].

وقال النبي (صلى الله عليه واله): «يقول اللّه عزّ و جلّ : أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء»⁽¹⁾ , و قال (صلى الله عليه واله): «لا يموتن أحدكم إلا و هو يحسن الظن باللّه»⁽²⁾، و دخل (صلى الله عليه واله) على رجل و هو في النزع فقال : كيف تجدك؟ , قال «أجدني أخاف ذنوبي و أرجو رحمة ربّي فقال (صلى الله عليه واله): ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن إلا أعطاه اللّه ما رجا و آمنه ممّا يخاف»⁽³⁾.

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لرجل أخرجه الخوف إلى القنوط لكثرة ذنوبه : «يا هذا يأسك من رحمة اللّه أعظم من ذنوبك»⁽⁴⁾.

وفي أخبار يعقوب إنّ اللّه تعالى أوحى إليه أتدري لم فرقت بينك و بين يوسف لقولك : إني أخاف أن يأكله الذّئب و أنتم عنه غافلون ، لم خفت الذئب و لم ترجني؟ , ولم نظرت الى غفلة اخوته و لم تنظر إلى حفظي له؟.

وعن الباقر (عليه السلام) قال : «قال رسول اللّه (صلى الله عليه واله): قال اللّه تعالى : لا يتكل العاملون على أعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا و اتعبوا انفسهم أعمارهم في عبادتي كانو مقصّرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي   والنعيم في جنّاتي ، ورفيع الدرجات العلى في جواري ولكن برحمتي فليثقوا  وفضلي فليرجوا   وإلى حسن الظن بي فليطمئنوا ، فان رحمتي عند ذلك تدركهم و منى يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني أنا اللّه الرّحمن الرّحيم و بذلك تسمّيت»⁽⁵⁾.

وعنه (عليه السلام) قال : وجدنا في كتاب عليّ (عليه السلام) أن رسول اللّه (صلى الله عليه واله) قال و هو في منبره : «والذي لا إله إلّا هو ما اعطني مؤمن قط خير الدنيا والاخرة إلّا بحسن ظنه باللّه ورجائه له ، و حسن الخلق والكف عن اغتياب المؤمنين ، والذي لا إله إلّا هو لا يعذب اللّه مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلّا بسوء ظنّه باللّه و تقصيره من رجائه و سوء خلقه و اغتيابه للمؤمنين ، والذي لا إله إلا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن باللّه إلا كان اللّه عند ظن عبده المؤمن ، لان اللّه كريم بيده الخيرات يستجيي أن يكون عبده المؤمن قد أحسن به ظنّه ثم يخلف ظنه و رجاءه ، فأحسنوا باللّه الظن و ارغبوا إليه»⁽⁶⁾.

قال الصّادق (عليه السلام): «حسن الظن باللّه أن لا ترجو إلّا اللّه و لا تخاف إلا ذنبك»⁽⁷⁾.

والطريق إلى تحصيل الرّجاء ذكر سوابق فضل اللّه من دون شفيع ، و ما وعد من جزيل ثوابه من دون استحقاق ، وما انعم بما يمدّ في الدارين من دون سؤال ، وسعة الرحمة و سبقها الغضب.

والأخبار الواردة في سعة رحمته سبحانه أكثر من أن تحصى ولا حاجة بنا إلى ذكرها لأن المحتاج إلى تحصيل الرجاء من غلب عليه الخوف أو اليأس و قليل ما هم ، و أما المنهمكون‏⁽⁸⁾  في طغيان الذنوب و المغترّون بما هم فيه من الفساد و الحوب‏^{(9) ,} كأكثر أبناء زماننا فلا يزداد سماعهم لها إلّا في طغيانهم تماديا، و في فسادهم فسادا.

_________________

1- العوالي ج 1 , ص 289 و احياء علوم الدين ج 4 , ص 156

2- احياء علوم الدين : ج 4 , ص 156.

3- احياء علوم الدين: ج 4 ص 135.

4- لم نعثر عليه من كلام امير المؤمنين نعم في خبر حميد بن قحطبة المروي في عيون اخبار الرضا.

5- الكافي : ج 2 , ص 71.

6- الكافي : ج 2 , ص 71.

7- الكافي : ج 2 , ص 72.

8- الأنهماك : التمادي في الشي‏ء واللجاج فيه و منه الحديث : من انهمك في أكل الطين فقد شرك في دم نفسه.

9- الحوب بالضم الاثم ، و في الدعاء رب تقبل توبتي و اغسل حوابتي ، أي اثمي قال تعالى انه كان حوبا كبيرا.

مواضيع ذات صلة

الفرق بين الرجاء والغرور

الرجاء وسعة رحمة الله تعالى

الخوف والرجاء

الحياء.

الرجاء.

الاعتدال في الخوف.

الخوف من الله تعالى.

الحياء من الله تعالى.

الرجاء لله تعالى.

الخوف من الله تعالى.

البكاء من خشية الله تعالى.

خوف المؤمن