ذكر السيوطي في مقام حديثه عن وجوه المفسّرين : «اشتهر بالتفسير من الصحابة عشرة : الخلفاء الأربعة ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وأبيّ بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو موسى الأشعري ، وعبد اللّه بن الزّبير .

أمّا الخلفاء فأكثر من روي عنه منهم عليّ بن أبي طالب ، والرواية عن الثلاثة نزرة جدّا ، وكأنّ السبب في ذلك تقدّم وفاتهم ، كما إنّ ذلك هو السبب في قلّة رواية أبي بكر للحديث ، ولا أحفظ عن أبي بكر في التفسير إلّا آثارا قليلة جدّا لا تجاوز العشرة .

وأمّا علي : فروي عنه كثير . . .» «1» .

وقال الذهبي : «كما إنّ العشرة الّذين اشتهروا بالتفسير ، تفاوتوا قلّة وكثرة ، فأبو بكر وعمر وعثمان لم يرد عنهم في التفسير إلّا النزر اليسير . . . أمّا عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) فهو أكثر الخلفاء الراشدين رواية عنه في التفسير . . . وكذلك كثرت الرواية في التفسير عن عبد اللّه بن عباس وعبد اللّه بن مسعود وأبيّ بن كعب . . .

أمّا باقي العشرة وهم : زيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري وعبد اللّه بن الزّبير ، فهم وإن اشتهروا بالتفسير إلّا أنّهم قلّت عنهم الرواية ولم يصلوا إلى ما وصل إليه هؤلاء الأربعة المكثرون .

لهذا نرى الإمساك عن الكلام في شأن أبي بكر وعمر وعثمان ، وزيد بن ثابت وأبي موسى الأشعري وعبد اللّه بن الزّبير ، ونتكلم عن علي وابن عباس وابن مسعود وأبيّ ابن كعب نظرا لكثرة الرواية عنهم في التفسير كثرة غذّت مدارس الأمصار على اختلافها وكثرتها» «2» .

وما ذكره السيوطي وتبعه الذهبي فيه تسامح ومجاملة كبيرة ، وإلّا فكيف يشتهر بالتفسير من لا تتجاوز رواياته فيه العشر «3» ، أو من يخفى عليه بعض المعاني اللّغوية للقرآن‏ «4» ، وكذا عثمان الّذي لم نقرأ له تفسيرا ، وكذا الآخرون سوى الأربعة- علي وابن عباس وابن مسعود وأبيّ بن كعب- ممّن قلّ التفسير عنهم .

ولذا فإنّ الزركشي- وهو الإمام في فنه- كان أكثر دقّة عند ما قال : «وصدور المفسّرين من الصحابة : علي ، ثمّ ابن عباس- وهو تجرّد لهذا الشأن والمحفوظ عنه أكثر من المحفوظ عن علي ، إلّا أن ابن عباس كان أخذ عن علي- ويتلوه عبد اللّه بن عمرو بن العاص . وكل ما ورد عن غيرهم من الصحابة فحسن مقدّم» «5» .

وقال أيضا : «وقد كانت الصحابة علماء كل منهم مخصوص بنوع من العلم . . . فلم يسمّ أحد منهم بحرا إلّا عبد اللّه بن عباس لاختصاصه دونهم بالتفسير وعلم التأويل . . . نعم ، كان لعلي فيه اليد السابقة قبل ابن عباس ، وهو القائل : لو أردت أن أملي وقر بعير على الفاتحة لفعلت .

وقال ابن عطية : فأمّا صدر المفسّرين والمؤيّد فيهم فعلي بن أبي طالب ويتلوه ابن عباس ، وهو تجرّد للأمر [و كمّله‏] وتتبعه العلماء عليه كمجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما» «6» .

_______________________

(1)- الإتقان/ ج 2/ ص 2271 .

(2)- التفسير والمفسّرون/ ج 1/ ص 68 .

(3)- السيوطي/ م . ن .

(4)- قال الذهبي : فإذا كان عمر بن الخطاب يخفى عليه معنى الأبّ ومعنى التخوّف ويسأل عنهما غيره ، وابن عباس- وهو ترجمان القرآن- لا يظهر له معنى فاطر إلّا بعد سماعها فكيف شأن غيرهما من الصحابة؟ . التفسير والمفسّرون/ ج 1/ ص 37 .

(5)- البرهان/ ج 2/ ص 157 .

(6)- البرهان/ ج 1/ ص 8 .

مواضيع ذات صلة

اول من اسلم من الرجال

المشابهة بين الإمام علي (عليه السلام )  والأنبياء والأوصياء

فضل أمير المؤمنين ومعنى حديث المنزلة

مشابهة علي عليه السلام في كراماته مع الأنبياء

قوله (يا أيها الذين أمنوا من يرتد منكم عن دينه ...) نزل في علي (عليه السلام)

كانت البيعة تحت الشجرة على أن يثبتوا ولا يفروا من الحرب.

أحاديث أخرى في علي (عليه السلام).

علي (عليه السلام) خير البشر.

علي (عليه السلام) صّدّيق هذه الأمة.

علي سيد الوصيين ، إمام المتقين ، سيد العرب ، سيد في الدنيا.

الإمام علي عليه السلام يصلح ما أفسده غيره.

مؤاخاة النبي (صلى الله عليه واله) لعلي (عليه السلام).