مقا- كلمات ثلاث على غير قياس. الاولى المحن : الاختبار , ومحنه وامتحنه , والثانية- أتيته فما محننى شيئا , أي ما أعطانيه. والثالثة - محنه سوطا : ضربه.

مصبا- محنه محنا من باب نفع : اختبرته , وامتحنته كذلك. والاسم المحنة , والجمع محن.

لسا- المحنة : الخبرة. وامتحن القول : نظر فيه ودبّره. وقوله صلى الله عليه واله : فذلك الشهيد الممتحن , هو المصفَّى المهذّب المخلّص , من محنت الفضّة , إذا صفّيتها وخلّصتها بالنار. وقيل : الممتحن : الموطّأ المذلّل. وقيل : امتحن اللّٰه :

شرح اللّٰه قلوبهم , كأنّ معناه وسّع اللّٰه قلوبهم للتقوى. والمحن : العطيّة.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو اختبار وتحصيل نتيجة بالدأب والجدّ في العمل. وسبق في فتن : أنّ الاختبار يلاحظ فيه تحصيل الخبر والاطّلاع بأي وسيلة كان.

والافتتان : يلاحظ فيه إيجاد اختلال واضطراب حتّى يتحصّل المطلوب‌

والنتيجة.

والابتلاء : من البلو بمعنى التحوّل والتقلّب , واختياره.

فالقيدان (الاختبار , بالدأب) منظوران في الأصل. ولا بدّ في كلّ من المعاني المذكورة أن يلاحظ القيدان , وإلّا فيكون مجازا , كما في مطلق الاختبار , أو مطلق الضرب من دون أن يكون النظر الى تحصيل اختبار , وكذا مطلق التدبير.

وأمّا التصفية والتخليص والنظر والتذليل والشرح والتهذيب والتوسعة : فمن آثار الأصل ولوازمه.

{إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} [الحجرات : 3] التقوى وقاية النفس وحفظه عن كلّ مكروه وقبيح , ورفع الصوت فوق ما يحتاج اليه في الإسماع خارج عن الأدب , وموجب للإيذاء والمزاحمة , وآية إظهار الوجود والشخصيّة , وفيه عدم الاعتناء الى مقام الطرف.

وهذا إذا كان الطرف نبيّا ورسولا من جانب اللّٰه تعالى : أقبح وأسوء , للزوم السكوت والاستماع والخشوع في محضره.

وهذا العمل يتوقّف على تدريب النفس وارتياضه وتحقّق المراقبة والتهذيب حتّى تحصل ملكة التقوى وتزول الأنانيّة وتتحقّق حالة الخشوع بين يدي عظمة اللّٰه ومقام رسوله صلى الله عليه واله.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} [الممتحنة : 10] يراد اختبارهنّ بالجدّ والتعب والجهد والدقّة حتى يعلم إيمانهنّ , ويحصل الاطمينان بقولهنّ والاعتماد عليهنّ.

والتعبير بالامتحان دون الاختبار : إشارة الى لزوم دقّة وتحقيق وجهد شديد في المورد , فانّ التسامح فيه وفي أمثاله يوجب خللا وفسادا وابتلاء , وقد‌ ينجرّ الى اختلال عظيم في الجامعة , وهذا كما في-. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات : 6].

______________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

مواضيع ذات صلة

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز

معنى خلائف في الأرض

معنى كلمة ( يس ) ؟ !