الأدب
الشعر
العصر الجاهلي
العصر الاسلامي
العصر العباسي
العصر الاندلسي
العصور المتأخرة
العصر الحديث
النثر
النقد
النقد الحديث
النقد القديم
البلاغة
المعاني
البيان
البديع
العروض
تراجم الادباء و الشعراء و الكتاب
الأحوص
المؤلف:
عمر فرّوخ
المصدر:
تأريخ الأدب العربي
الجزء والصفحة:
ج1، ص637-640
28-12-2015
7980
+
-
20
هو أبو محمّد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن عاصم بن ثابت بن الأقلح الأنصاري من بني ضبيعة بن زيد من الأوس. و أمّه أثيلة بنت عمير بن مخشيّ.
ولد الاحوص في المدينة نحو عام 35 ه(655 م) و نشأ بها، و كان أحمر أحوص العينين (1). ثم إنّه كان دنيء الطبع، قليل المروءة و الدين، هجّاء للناس مخنّثا (2). و بلغ من استهتاره ...... ما جعل الوليد بن عبد الملك يأمر واليه على المدينة عمر بن عبد العزيز (86-93 ه) بجلده لذلك و لما كان قد شاع عنه من التخنيث و التعدّي على الاعراض.
و يبدو أن الاحوص أصلح بعد ذلك علانيته و اتّصل بالوليد و مدحه. و في سنة 96 ه(714 م) ، في آخر أيام الوليد في الاغلب، أثار الاحوص سخط قاضي المدينة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بسوء أعماله و بشيء كان بينهما أيضا فهجاه الاحوص. ثم جاء سليمان بن عبد الملك إلى الخلافة (نصف جمادى الثانية 96 ه-أواخر شباط-فبراير 715 م) و الاحوص على استهتاره و استخفافه بالحرمات، فنفاه سليمان إلى جزيرة دهلك في جنوب البحر الاحمر، فبقي هنالك تتمّة أيام سليمان ثم أيام عمر بن عبد العزيز كلّها (99-101 ه-717- 720 م) ، نحو خمس سنوات (3). فلما تولى يزيد بن عبد الملك الخلافة، و كان خليعا مستهترا، ردّ الاحوص من منفاه و اتّخذه نديما.
و لم يعش الاحوص بعد ذلك طويلا فقد مرض مرض الموت و توفّي سنة 105 ه(723 م) ، مع يزيد بن عبد الملك في عام واحد؛ و قيل بل توفّي في سنة 110 ه(728 م) .
الاحوص شاعر غزل صريح كعمر بن أبي ربيعة، و كان ينسب بنساء ذوات أخطار. و كذلك له مديح و هجاء. و هو سمح الطبع سهل الكلام صحيح المعنى متين التركيب، و لشعره رونق و ديباجة صافية و حلاوة و عذوبة. على أن الاحوص أقل شهرة مما تستحق شاعريته، فقد حطّ من منزلته دناءة طبعه و تعرّضه للحرمات (4)، و إن كان هو يدّعي خلاف ذلك (5). و فنونه الغزل و الفخر و الحكمة و المدح و الهجاء.
المختار من شعره:
- كان الاحوص مشغوفا بامرأة من الانصار هي أمّ جعفر بنت عبد اللّه بن عرفطة من بني مالك بن الأوس أهل المدينة، فأكثر فيها قول الاشعار و استهتر في ذلك حتّى استعدى عليه أخوها أيمن والي المدينة عمر بن عبد العزيز. و من أقوال الأحوص في أم جعفر هذه:
لقد منعت معروفها أمّ جعفر... و إنّي إلى معروفها لفقير
و قد انكرت بعد اعتراف زيارتي... و قد وغرت فيها عليّ صدور (6)
أدور، و لو لا أن أرى أمّ جعفر... بأبياتكم ما درت حيث أدور
أزور البيوت اللاصقات ببيتها... و قلبي إلى البيت الذي لا أزور (7)
- و من أقوال الاحوص في أمّ جعفر أيضا:
و إنّي ليدعوني هوى أمّ جعفر... و جاراتها من ساعة فأجيب (8)
و إنّي لآتي البيت ما إن أحبّه... و أكثر هجر البيت و هو حبيب
و أغضي على أشياء منكم تسوءني... و أدعى إلى ما سرّكم فأجيب
هبيني امرأ إمّا بريئا ظلمته... و إمّا مسيئا مذنبا فيتوب
فلا تتركي نفسي شعاعا فإنّها... من الحزن قد كادت عليك تذوب (9)
-مدح الاحوص يزيد بن عبد الملك فقال فيه:
كريم قريش حين ينسب، و الذي... أقرّت له بالملك كهلا و أمردا
و ليس و ان أعطاك في اليوم مانعا... إذا عدت، من أضعاف أضعافه غدا
أهان تلاد المال في الحمد، إنه... إمام هدى يجري على ما تعوّدا (10)
تشرّف مجدا من أبيه و جدّه... و قد ورثا بنيان مجد تشيّدا
- و للاحوص في تبرير استهتاره و فسقه:
ألا لا تلمه اليوم أن يتبلّدا... فقد غلب المحزون أن يتجلّدا
إذا كنت عزهاة عن اللهو و الصبى... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا (11)
فما العيش إلاّ ما تحبّ و تشتهي... و إن لام فيه ذو الشنان و فنّدا (12)
- و اختار أبو بكر الأصفهاني في كتاب الزهرة للأحوص:
أدعو إلى هجرها قلبي ليتبعني... حتّى إذا قلت: هذا صادق، نزعا
قد زاده كلفا بالحبّ أن منعت... أحبّ شيء إلى الانسان ما منعا
__________________
1) أحمر: شديدة الشقرة. و الحوص (بفتح ففتح) : ضيق في مؤخر العين.
2) غ 4:233،235-236،254.
3) في الاغاني 4:252 أن الاحوص نفي إلى دهلك حينما كان عمر بن عبد العزيز واليا على المدينة (86- 93 ه) .
4) راجع غ 4:232.
5) الأمالي، راجع 1:47-48.
6) و غرت (بفتح العين أو بكسرها) فيها علي صدور: امتلأت صدور كثير من الناس بالعداوة و الحقد علي فيها (بسببها، لأنني أحب أم جعفر) .
7) كذا في الأصل، و استقامة اللفظ تقتضي حرفا متحركا بين «لا» و بين «أزور» ، و ذلك زحاف (بكسر الزاي) من عيوب الشعر الجائزة، إلا أنه هنا بارز جدا.
8) من ساعة: من مسافة ساعة (من مكان بعيد) .
9) (ذهبت) نفسه شعاعا: متقسمة متفرقة (من الخوف) .
10) تلاد المال: المال القديم الموروث.
11) العزهاة: المبتعد عن اللهو و النساء.
12) الشنان لغة في الشنآن: البغض. فنده: نسبه إلى الفند (الجنون) .
الاكثر قراءة في تراجم الادباء و الشعراء و الكتاب
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية
قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)
