مصبا- علن الأمر علونا من باب قعد : ظهر وانتشر ، فهو عالن. وعلن علنا من باب تعب : لغة ، فهو علن وعلين. والاسم العلانية. وأعلنته : أظهرته. وعالنت به معالنة وعلانا من باب قاتل.

مقا- علن : أصل صحيح ، يدلّ على إظهار الشي‌ء والإشارة اليه وظهوره.

يقال علن الأمر يعلن ، وأعلنته أنا.

مفر- العلانية : ضدّ السرّ ، وأكثر ما يقال ذلك في المعاني دون الأعيان.

وعلوان الكتاب : يصحّ أن يكون من علن ، اعتبارا بظهور المعنى الذي فيه لا بظهور ذاته.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل الإسرار والإخفاء ، أي إظهار ما‌ كان في خفاء وسرّ.

والفرق بين المادّة وبين الإظهار والإبداء والنشر والإجهار والإشارة : أنّ الظهور : مطلق ، عن قصد أو غيره ، وبأي كيفيّة كان.

والبدو : ظهور بيّن من غير قصد.

والإجهار : ظهور بيّن عالي ، وأكثر استعماله في الأصوات.

والنشر : بسط بعد القبض ، وإزالة للجمعيّة.

والإشارة : إيماء بعنوان انتخاب امر.

فالإعلان يستعمل في قبال الإخفاء :

{ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ } [النمل : 25].

{رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ } [إبراهيم : 38].

{ تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ} [الممتحنة : 1].

والإخفاء : ما يكون مخفيّا بالنسبة الى شخص أو أشخاص ، وإن لم يكن سرّا في نفسه ، كما في {يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ} [المائدة : 15].

وعلى هذا عبّر في الآية السابقة بقوله- تسرّون اليهم بالمودّة ، دون- تخفون : فانّ المودّة لا يراد إخفاؤها عنهم.

ويستعمل في قبال الإسرار :

{ ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا } [نوح : 9].

{وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} [النحل : 19].

{فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} [يس : 76].

{وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً } [الرعد : 22].

والإسرار : جعل شي‌ء سرّا وفي سرّ ، والسرّ مطلق ما يكون في بطون أو خفاء أو كتمان ، بلا تقيّد بقيودها.

ويستعمل في قبال الإكنان : {وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ } [القصص : 69].

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ } [النمل : 74].

والإكنان : الإسرار مع الصيانة.

فالإعلان يقابل الإسرار والإخفاء والإكنان ، فهو عبارة عن مطلق إظهار يكون في مقابل الإخفاء أو في مقابل الإكنان أو في قبال الإسرار ، وبانتفاء هذه المعاني يتحقّق مفهو م الإعلان ، وهو يستعمل في هذه المعاني بمقتضى تناسب الموارد.

______________________

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ

مواضيع ذات صلة

الأصل اللغوي لكلمة التفسير والتأويل

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز

معنى خلائف في الأرض