ما كان شاذا مما خففوا على ألسنتهم وليس بمطرد
فمن ذلك ست وأصلها سدس أبدل من السين تاء ثم ادغم ومن ذلك قولهم ود إنما(1) أصله وتد وهي الحجازية الجيدة ولكن بني تميم أسكنوا التاء(2) فأدغموا ولم يكن مطردا لما ذكرت من الالتباس حتى تجشموا وطدا ووتدا وكان الاجود عندهم : تدة وطدة ومما بينوا فيه عتدان(3) وقد قالوا عدان شبوه بود وقلما(4) تقع التاء في كلامهم ساكنة في كلمة قبل الدال. ومن الشاذ: أحست ومست وظلت فحذفوا كما حذفوا التاء من قولهم يستطيع استثقلوا التاء مع الطاء وكرهوا أن يدغموا التاء في الطاء فتحرك السين وهي لا تحرك أبدا ومن قال : يسطيع فإنما زاد(5) السين على أطاع يطيع ومن الشاذ قولهم تقيت يتقى ويتسع حذفوا الفاء لأن التاء تبقى (6) متحركةً ، ومَنْ قالَ تَتقى يقدرُ أَنَّهُ مخفت من اتقى، ومَنْ قَالَ: تقى مثل ترى يبدلُ الناءَ مِنَ الواوِ (7) ، وقال بعض العرب (8) : اسْتَخَذَ فلان أرضاً يريدُ اتَّخذ أبدلوا السين مكان التاء، كما أبدلت الناءُ مكانها في «سِتٌ»، ومثلُ [ذلك (9) قولُ بعض العرب: اطَّجَع، في اضْطَجَع (10) كراهية التقاءِ المُطبقين، فأبدل مكانها أقرب الحروف منها، وفي «استخذ» قول آخرُ، أَنْ يكونَ «استفعل، فحذف التاء للتضعيف من اسْتَتْخَذَ» كما حَذَفُوا «لام» ظَلْتُ. وقال بعضهم: يستيع في يستطيع (11) فإنْ شِئْتَ قلتَ : حَذَفَ الطاء (12) كما حذف لامَ ظَلْت وتركوا الزيادة، كما تركوا في تُقَيت وإنْ شِئْتَ قلت: أبدلوا التاء مكان الطاء ليكون ما بعد السين مهموساً مِثْلَها كما قالوا : ازدان ليكون ما بعده مجهوراً، فأبدلوا من موضعها أشبة الحروف بالسين فأبدلوها مكانها كما تبدل هي مكانها في الإطباق. ومِنَ الشاذ قولهم في بني العنبر، وبني الحارث بلحرث، ويلعنبر، فحذفت النونُ ، وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لأم المعرفة فإذا لم تظهر اللام ، فَلا يكون ذلك لأنَّها لما كانت مما كثر في كلامهم وكانت اللام والنونُ قريبتي المخارج ، حذفوها، وشبهوها بمَسْتُ لأنهما حرفانِ متقاربان، ولم يَصِلُوا إلى الإدغام، كما لم يصلوا في مَسْتُ لسكون اللام ، وهذا أبعدُ لأَنَّهُ اجتمعَ فِيهِ أَنَّهُ منفصل وأنه (13)ساكن لا يتصرف تصرف(14) الفعل حين تدركه الحركة ومثل هذا(15) قول بعضهم علماء بنو فلان فحذفوا اللام وهو يريد: على الماء بنو فلان وهي عربية (16).
___________________
1-انما ساقط في ب
2-كقوليهم في فخذ فخذ
3-عتدان : في سيبويه 2/429وقال بعضهم عتدان فرارا من هذا وقد قالوا : عدان
4-في الاصل قل ما.
5-في الاصل أراد والتصحيح من ب.
(6)تبقى : ساقط من «ب».
(7) زيادة من «ب».
(8) انظر الكتاب 2/429 والتصريف 2/329
(9) أضفت كلمة ذلك لإيضاح المعنى .
(10) قال ابن جني في المنصف 2/328فأما ما حكي عنهم من قولهم: الطبع في اضطجع فشاذ، وانظر الكتاب2/429.
(11) أضفت عبارة في يستطيع لإيضاح المعنى. وانظر الكتاب 2/429
(12) ما بين القوسين ساقط في (ب)
13-أضفت وأنه لايضاح المعنى .
14-أضفت تصرف لايضاح المعنى
15-في ب ذلك .
16-في الاصل عبارة نجز الادغام فحذفتها لانها من عمل الناسخ.
