قدرة الله تعالى المطلقة

قال تعالى : { وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (31) وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (32) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (33) أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (34) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} [الشورى: 31، 35].

قال الشيخ الطوسي : {وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ} خطاب من اللّه تعالى للكفار بأنكم لستم تفوتون اللّه بالهرب منه في الأرض ولا في السماء ، فإنه يقدر عليكم في جميع الأماكن ولا يمكن النجاة من عذابه إلا بطاعته ، فواجب عليكم طاعته ، ففي ذلك استدعاء إلى عبادة اللّه وترغيب في كل ما أمر به وتحذير عما نهى عنه . ووجه الحجة بذلك على العبد أنه إذا كان لا يعجز اللّه ، ولا يجد دافعا عن عقابه خف عليه عمل كل شيء في جنب ما توعد به . وقوله {وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} أي ليس لكم من يدفع عنكم عقاب اللّه إذا أراد فعله بكم ولا ينصركم عليه ، فيجب أن ترجعوا إلى طاعة من هذه صفته . وقوله {وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ} معناه من آياته الدالة على أنه تعالى مختص بصفات لا يشركه فيها أحد ، السفن الجارية في البحر مثل الجبال ، لأنه تعالى يسيرها بالريح لا يقدر على تسييرها غيره ، ووجه الدلالة في السفن الجارية هو أن اللّه خلق الماء العظيم وعدل الريح بما يمكن أن يجري فيه على حسب المراد لأنه إذا هبت الريح في جهة وسارت بها السفينة فيها ، فلو اجتمعت الخلائق على صرفها إلى جهة أخرى لما قدروا ، وكذلك لو سكنت الريح لوقفت . وما قدر أحد على تحريكها ، ولا إجرائها غيره تعالى . ثم بين ذلك بأن قال {إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ } وتقديره إن يشأ يسكن الريح أسكنها أو إن يشأ أن يسكنها سكنت ، وليس المعنى إن وقعت منه مشيئة أسكن لا محالة ، لأنه قد وقعت منه مشيئة لأشياء كثيرة ولم تسكن الريح . والجواري السفن - في قول مجاهد والسدي - والأعلام الجبال - في قولهما - وقوله {فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ} قال ابن عباس : معناه تظل السفن واقفة على ظهر الماء . . . وقوله إِنَّ فِي ذلِكَ يعني في تسخير البحر وجريان السفن فيها لآيات أي حججا واضحات لِكُلِّ صَبَّارٍ على أمر اللّه شَكُورٍ على نعمه ، وإنما أضاف الآيات إلى كل صبار وإن كانت دلالات لغيرهم أيضا من حيث هم الذين انتفعوا بها دون غيرهم ، ممن لم ينظر فيها.

وقوله {أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا} معناه يهلكهن بالغرق - في قول ابن عباس والسدي ومجاهد - بِما كَسَبُوا أي جزاء على ما فعلوا من المعاصي وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ أخبار منه تعالى أنه يعفو عن معاصيهم لا يعاجلهم اللّه بعقوبتها . وقوله {وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} إخبار منه تعالى أن الذين يجادلون في إبطال آيات اللّه تعالى ويدفعونها سيعلمون أنه ليس لهم محيص أي ملجأ يلجأون إليه « 1 ».

_____________
( 1 ) التبيان : ج 9 ، ص 165 .

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

بذكرى شهادته.. جموع الزائرين تشيع النعش الرمزي للإمام الكاظم (عليه السلام) عند مرقده الطاهر في بغداد

العتبة العباسية المقدسة تنظم مجلس عزاء بذكرى شهادة الإمام الكاظم (عليه السلام)

جموع المؤمنين تشيّع النعش الرمزي للإمام الكاظم (عليه السلام) عند العتبتين المقدستين

شعبة التوجيه الديني النسوي تنظم مسابقة ميدانية بذكرى شهادة الإمام الكاظم (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

الخبز الأسمر أم الأبيض.. أيهما أفضل لضبط سكر الدم؟

عقاقير التخسيس و"الانتحار".. الحكومة الأميركية تحسم الجدل

الهرم الغذائي الجديد.. لماذا يعد "انقلابا" في خارطة الطعام؟

لحماية ظهرك وقلبك في آن واحد.. ما وضعية النوم الصحيحة؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف يعزز الضوء الطبيعي تفكيرك وانتباهك خلال اليوم

سابقة.. طاقم من محطة الفضاء الدولية يعود إلى الأرض مبكرا

منصات التواصل تضرّ بنفسية المراهقين… والفتيات الأكثر تأثرا

ابتكار ألماني قد يغيّر مستقبل صناعة البلاستيك

المزيد

مواضيع ذات صلة

ثلاث طرق لتكليم الله سبحانه

حديث سلسلة الذهب بناءً على ما نقل قدماء الاصحاب

حديث سلسلة الذهب حسب نقل «تاريخ نيسابور».

الولاية شرط عرفان الله وتوحيده‏

ولاية وليّ الله كالصورة الظاهرة في المرآة

الولاية للّه ذاتيّة ولغيره عَرَضيّة

مقولة ابن الفارض في مقام الفناء والتوحيد المطلق‏

معنى توحيد الله المتعال‏

الآيات والروايات الواردة في فناء الصفة في صفة الله‏

الآيات والروايات الواردة في فناء الفعل في فعل الله‏

العارفون بالله يعبدون ذاته‏

ضلال الوهّابيّة عن التوحيد واتّجاهها إلى الشرك‏