لم سمّي النّبيّ الأمّيّ ؟

قال تعالى : {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: 157].

الجواب / 1 - قال عليّ بن أسباط : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : لم سمّي النّبيّ الأمّيّ ؟

قال عليه السّلام : « نسب إلى مكّة ، وذلك من قول اللّه : {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} [الشورى : 7] وأمّ القرى مكّة ، فقيل أمّي لذلك » « 1» .

2 - قال أبو عبيدة الحذّاء : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن الاستطاعة وقول الناس ، فقال وتلا هذه الآية {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: 118، 119] : « يا أبا عبيدة ، الناس مختلفون في إصابة القول ، وكلّهم هالك » .

قال : قلت : قوله : إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ؟ قال : « هم شيعتنا ، ولرحمته خلقهم ، وهو قوله : وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ يقول : لطاعة الإمام والرحمة التي يقول : {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} [الأعراف : 156] يقول : علم الإمام ، ووسع علمه - الذي هو من علمه - كلّ شيء ، هم شيعتنا ، ثمّ قال : { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} [الأعراف : 156] يعني ولاية غير الإمام وطاعته ، ثمّ قال :{ يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ} يعني - [ اليهود والنصارى صفة محمد واسمه  ] « 2 ».

 النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والوصيّ والقائم يأمرهم بالمعروف إذا قام وينهاهم عن المنكر ، والمنكر من أنكر فضل الإمام وجحده وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ أخذ العلم من أهله وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ والخبائث : قول من خالف وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وهي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الإمام وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ والأغلال : ما كانوا يقولون ممّا لم يكونوا أمروا به من ترك فضل الإمام ، فلمّا عرفوا فضل الإمام وضع عنهم إصرهم ، والإصر : الذنب وهي الأصار .

ثمّ نسبهم فقال : فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ يعني بالإمام وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ يعني الذين اجتنبوا الجبّت والطاغوت أن يعبدوها ، والجبت والطاغوت : فلان وفلان وفلان ، والعبادة :

طاعة الناس لهم . ثمّ قال : {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} [الزمر: 54] ثم جزاهم فقال : {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ } [يونس : 64] والإمام يبشرهم بقيام القائم ، وبظهوره ، وبقتل أعدائهم ، وبالنجاة في الآخرة ، والورود على محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وآله الصادقين على الحوض » « 3 » .

وقال علي بن إبراهيم القميّ : يعني الثّقل الذي كان على بني إسرائيل ، وهو أنّه فرض اللّه عليهم الغسل والوضوء بالماء ، ولم يحلّ لهم التيمّم ، ولم يحلّ لهم الصلاة إلّا في البيع والكنائس والمحاريب ، وكان الرجل إذا أذنب جرح نفسه جرحا متينا ، فيعلم أنّه أذنب ، وإذا أصاب شيئا من بدنهم البول قطعوه ، ولم يحلّ لهم المغنم ، فرفع ذلك رسول اللّه عن أمّته .

ثمّ قال : فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ يعني برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ يعني أمير المؤمنين عليه السّلام ، أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ فأخذ اللّه ميثاق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على الأنبياء أن يخبروا أممهم وينصروه ، فقد نصروه بالقول ، وأمروا أممهم بذلك ، وسيرجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ويرجعون فينصرونه في الدنيا « 4 ».

___________

( 1 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 31 ، ح 86 .

( 2 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 31 ، ح 87 .

( 3 ) الكافي : ج 1 ، ص 355 ، ح 83 .

( 4 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 242 .

مواضيع ذات صلة

لماذا النبي ادم ليس من اولي العزم ؟

لماذا بعث اللّه عيسى عليه السّلام بالطبّ

ما الدليل عن أن اللّه واحد ؟

مصير أبناء المشركين اين ؟

من هم الابرار؟

من هم الأفجران من قريش؟

من هو روح القدس

هل ابليس من الملائكة ؟

هل الحسنات والسيئات من الله سبحانه ؟

هل الروح هو جبرائيل عليه السلام ؟

هل القى الشيطان في امنية النبي ؟!

هل عيسى في المهد كان حجة ؟