[1]سورة مريم مكّيّة، و هي ثلاثة آلاف و ثمانمائة حرف، و تسعمائة و اثنتان و ستّون كلمة، و ثمان و تسعون آية، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى):‏4/198.

[2]سورة مريم، الآية : 1.

[3]معاني الأخبار :22.

[4]بحار الأنوار :‏88 /10.

وفي بحر العلوم :‏2/ 367 : قال ابن عباس رضي اللّه عنه في تفسير قوله:{كهيعص}‏، قال: «الكاف: فاللّه كاف لخلقه، و الهاء: فاللّه الهادي لخلقه، و أما الياء: فيد اللّه مبسوطة على خلقه بالرزق لهم و العطف عليهم، و أما العين: فاللّه تعالى عالم بخلقه و أمورهم، و أما الصاد: فاللّه تعالى صادق بوعده» . و روي عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أنه قال: «هو اسم اللّه الأعظم»، و روي عنه أنه قال: «هو قسم أقسم اللّه تعالى بكهيعص»، و يقال: هي حروف تدل على ابتداء السور نحو الر* و المر و غيرهما.

[5]سورة مريم، الآية : 2.

 [6])مجمع البيان في تفسير القرآن:‏6 /775.

[7]سورة مريم، الآية : 4.

[8]تفسير مقاتل بن سليمان:‏2/620   ، و تفسير القمي:‏2 / 48 ، و مجاز القرآن :‏2/ 126.

[9]سورة مريم، الآية : 4.

[10]مفردات ألفاظ القرآن :457.

[11]سورة مريم، الآية : 4.

[12]مجمع البيان في تفسير القرآن :‏6/776 ، عن أبي جعفرعليه السلام)، وزاد : بنو العم .

وفيه كذلك : و هم الكلالة عن ابن عباس و قيل العصبة عن مجاهد.

وفي معانى القرآن:‏2/161 : قوله:{الْمَوالِيَ‏} [5] هم بنو عم‏  الرجل) و ورثته. 

 [13])تفسير القمي:‏2 /48.

[14]سورة مريم، الآية : 6.

[15]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4 /6.

[16]سورة مريم، الآية : 8.

[17]مجمع البحرين :‏1 /282 ، والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏3 / 6 ، ومابين معقوفتين أثبتهُ منه ، وتعني الجساوة: أي الصلابة، راجع : القاموس المحيط :‏4 /338.

وتقديمي المجمع على الكشاف ؛ الظاهر أن المؤلف رحمه الله) نقل منه نصّاً.

[18]سورة مريم، الآية : 10.

[19]يقصد رحمه الله) :أي أنت صحيح سليم من غير خرس و لا مرض. راجع : بحر العلوم:‏2/369.

[20]سورة مريم، الآية : 11.

[21]جمهرة اللغة :‏1 /576.

[22]سورة مريم، الآية : 13.

[23]مجمع البيان في تفسير القرآن :‏6/781.

[24]سورة مريم، الآية : 14.

[25]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني):‏4 /202 ، وزاد : أي لم يكن متكبرا على من في دينه.

[26]سورة مريم، الآية : 16.

[27]تفسير غريب القرآن:232 ،وغريب القرآن و تفسيره : 237.

وفي تهذيب اللغة :‏14 /317 : انتبذ فلان ناحيةً: إذا انْتحى ناحيةً.

[28]سورة مريم، الآية : 17.

[29]مجمع البيان في تفسير القرآن:‏6 /783.

[30]سورة مريم، الآية : 17.

[31]تفسير القمي:‏2/49 ، والكشف و البيان تفسير الثعلبي):‏6 /209.

[32]سورة مريم، الآية : 17.

[33]زاد المسير في علم التفسيرلابن الجوزي ):3/123 ، وفيه: تصوّر لها في‏ صورة البشر التّامّ الخلقة، و قال ابن عباس: جاءها في صورة شابّ أبيض الوجه جعد قطط حين طرّ شاربه. 

[34]سورة مريم، الآية : 18.

[35]تفسير القرآن العظيم لابن كثير ت774هـ):‏5 /195.

[36]جاء في زاد المسير فى علم التفسير:‏3 /124 : المعنى: إن كنت تتّقي اللّه، فستنتهي بتعوّذي منك، هذا هو القول عند المحقّقين، و حكي عن ابن عباس أنه كان في زمانها رجل اسمه تقيّ، و كان فاجرا، فظنّته إيّاه، ذكره ابن الأنباري، و الماوردي. و في قراءة عليّ رضي اللّه عنه، و ابن مسعود، و أبي رجاء: «إلّا أن تكون تقيّا». 

[37]سورة مريم، الآية : 20.

[38]تفسير يحيى بن سلام التيمى البصرى القيروانى:‏1/219، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم):7/2403.

وفي تفسير مقاتل بن سليمان :‏2 / 623  : و لم أركب فاحشة.

وفي معانى القرآن :‏2 /164 : البغيّ: الفاجرة.

[39]سورة مريم، الآية : 22.

[40]غريب القرآن و تفسيره: 237 ،والكشف و البيان تفسير الثعلبي):‏6 /210.

[41]سورة مريم، الآية : 23.

[42]جاء في كتاب العين :‏7 /304 : النَّسْيُ‏: الشي‏ء الْمَنْسِيُ‏ الذي لا يذكر. يقال: منه قوله تعالى: وَ كُنْتُ‏ نَسْياً مَنْسِيًّا . و يقال: هو خرقة الحائض إذا رمت به.

[43]سورة مريم، الآية : 24.

[44]جاء في التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى):‏4 /206 : قال السديّ: هو النّهر الصّغير، سمّي سريّا؛ لأنّه يسري لجريانه) .

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏8 /571 : السَّرِىُ‏: النَّهْرُ، عن ثعلب، و قيل: الجَدْوَلُ، و قيل: النَّهْرُ الصغير يَجْرِى إلى النَّخْل، و الجمع‏ أَسْرِيَةٌ، و سُرْيانٌ‏، حكاه سِيبَوَيْهِ. و قوله تعالى: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ‏ سَرِيًّا [مريم: 24].

روى عن الحَسَن‏ أنه كان يقول: سَرِيّا من الرِّجَالِ، يَعْنِى عيسى عليه السلام)، فقيل له: إن من العَرَب من يُسَمِّى النَّهْرَ سَرِيّا، فَرَجَع إلى هذا القَوْل.

[45]سورة مريم، الآية : 25.

[46]بحر العلوم:‏2/ 372 ، وما بين معقوفتين أثبتهُ منه.

[47]سورة مريم، الآية : 26.

[48]معانى القرآن  :‏2/166.

[49]سورة مريم، الآية : 26.

[50]كتاب العين :‏7 /171.

[51]يقصد الجد المؤلفرحمه الله) بالسكوت : الإِمساكُ عن الكلامِ، راجع : معجم مقاييس اللغه :‏3 /323.

[52]سورة مريم، الآية : 26.

[53]مجمع البحرين :‏4 /46.

[54]سورة مريم، الآية : 27.

[55]مجمع البيان في تفسير القرآن :‏6 /791.

وفي كتاب العين :‏8 /281: الْفَرِيُ‏: الأمر العظيم‏.

وفي مجاز القرآن:‏2/7 : أي عجبا فائقا ، و كذلك كل شي‏ء فائق من عجب أو عمل أو جرى فهو فرى.

وفي الصحاح :‏6 /2454: أى مصنوعا مختلَقاً، و قيل عظيما.

وفي تفسير غريب القرآن: 232 : أي عظيما عجيبا.

[56]سورة مريم، الآية : 34.

[57]تفسير القمي:‏2 /50.

[58]سورة مريم، الآية : 46.

[59]الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي):2/682 ، وما بين معقوفتين أثبتهُ منه.

[60]سورة مريم، الآية : 47.

[61]تهذيب اللغة :‏5 /167.

[62]تفسير غريب القرآن/ 233.

[63]سورة مريم، الآية : 48.

[64]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4 / 12.

[65]سورة مريم، الآية : 50.

[66]تفسير القمي:‏2/51 ، قال : حَدَّثَنِي بِذَلِكَ أَبِي عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام).

[67]سورة مريم، الآية : 52.

[68]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني):‏4 /214.

[69]سورة مريم، الآية : 61.

[70]و الوجه أنّ الوعد هو الجنة و هم يأتونها. أو هو من قولك: أتى إليه إحسانا، أى: كان وعده مفعولا منجزًا. راجع : الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏3 /27.