{ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ ...}[يونس / 26]

العدل: هو الجزاء على العمل بقدر المستحق عليه.

والظلم: هو منع الحقوق ، والله تعالى عدل ، كريم ، جواد ، متفضل ، رحيم ، قد ضمن الجزاء على الأعمال والعوض على المبتدئ من الآلام ، ووعد التفضل بعد ذلك بزيادة من عنده.

فقال تعالى: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } ، فخبر أن للمحسنين الثـواب المستحق ، وزيادة من عنده وقال: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} ـ يعني له عشر أمثال ما يستحق عليها. {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ } [الأنعام: 160]. يريد أنه لا يجازيه بأكثر مما يستحقه ، ثم ضمن بعد ذلك العفو ووعد بالغفران.

فقال سبحانه: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ} [الرعد: 6]

وقال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48].

وقال سبحانه: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} [يونس: 58].

والحق الذي للعبد ، هو ما جعله الله تعالى حقاً له واقتضاه جود الله وكرمه ، و إن كان لو حاسبه بالعدل ، لم يكن له عليه بعد النعم التي أسلفها حق؛ لأنه تعالى ابتدأ خلقه بالنعم ، وأوجب عليهم بها الشكر ، وليس أحد من الخلق يكافئ نعم الله تعالى عـليه بعمل ولا يشكره أحد إلا و هو مقصر بالشكر عن حق النعمة.

وقد أجمع أهل القبلة على أن من قال: إني وفيت جميع ما لله علي ، و كافأت نعمه بالشكر ، فهو ضال ، وأجمعوا على أنهم مقصرون عن حق الشكر ، وأن لله عليهم حقوقاً لو مد في أعمارهم إلى آخر مدى الزمان ، لما وفوا لله سبحانه بماله عليهم ، فدل ذلك على أن ما جعله حقاً لهم فإنما جعله بفضله وجوده وكرمه ، ولأن حال العامل الشاكر بخلاف حال من لا عمل له في العقول ، وذلك أن الشاكر يستحق في العقول الحمد ، ومن لا عمل له فليس في العقول له حمد. وإذا ثبت الفضل الفصل بين العامل ومن لا عمل له ، كان ما يجب في العقول من حمده ، هو الذي يحكم عليه بحقه ، ويشار إليه بذلك ، و إذا أوجبت العقول له مزية على من لا عمل له ، كان العدل من الله تعالى معاملته بما جعله في العقول له حقاً.

وقد أمر الله تعالى بالعدل ، ونهى عن الجور ، فقال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ} [النحل: 90] (1).

{ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ ...}[يونس / 35]

[انظر: سورة البقرة ، آية 30 - 33 ، من الإرشاد.]

{ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي ... }[يونس / 36]

     [ انظر: سورة النحل ، اية 100 ،من رسالة في عدم سهو النبي].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ تصحيح الاعتقاد : 83 ، والمصنفات 5: 103.

مواضيع ذات صلة

{ولو شاء الله ما اشركوا}

معنى العدل

العدل

ملاحظتان مهمتان‏ حول مفهومي الحسن والقبح

مصائب العقوبات الإلهيّة : مسالة العدل الالهي

مسألة العدل الإلهي لدى‏ المذاهب والفرق الإسلامية

سؤالان مُهمّان عن العدل الإلهي

دليلان مهمان في العدل الإلهي‏

القرآن والمصائب الذاتية الصنع : مسالة العدل الالهي

القرآن والجواب الإجمالي على‏ مسألة الآفات والبلايا

العدل في الروايات الإسلاميّة

العدل الإلهي‏