النبيّ والإمام معيّنان من الله تعالى تعيّناً شخصياً. وأمّا المرجع فهو معيّن تعيّناً نوعيّاً أيّ إنّ الإسلام حدّد الشروط العامّة للمرجع وترك أمر التعيين والتأكيد من انطباق الشّروط إلى الأمّة نفسها. ومن هنا كانت المرجعيّة كخطٍّ قراراً إلهياً والمرجعيّة كتجسيد في فرد معيّن قراراً من الأمّة.
قراءة كامل الموضوع

النبيّ هو حامل الرّسالة من السّماء باختيار الله تعالى له للوحي. والإمام هو المستودع للرسالة ربّانيّاً. والمرجع هو الإنسان الّذي اكتسب من خلال جهد بشريّ ومعاناة طويلة الأمد استيعاباً حيّاً وشاملاً ومتحرّكاً للإسلام ومصادره وورعاً معمّقاً يروّض نفسه عليه حتّى يصبح قوّة تتحكّم في كلّ وجوده وسلوكه، ووعياً إسلاميّاً رشيداً على الواقع وما يزخر به من ظروف وملابسات ليكون شهيداً عليه.
قراءة كامل الموضوع

‏يجيب الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) الزنديق باشاكر الديصا في على سؤال حول رؤية الله تعالى ، فيقول : " إن نور الشمس جزء من سبعين جزء من نور الكرسي ، ونور الكرسي جزء من سبعين جزء من نور العرش ، ونور العرش جزء من سبعين جزء من نور الحجاب ، ونور الحجاب جزء من سبعين جزء من نور الستر ، فإن كانوا صادقين فليملؤوا أعينهم من نور الشمس ليس دونها سحاب " .
قراءة كامل الموضوع

العولمة والدين : أن العولمة كنظام اقتصادي وسياسي وثقافي كوني له تأثير كبير على مستوى البنى الفوقية للدين كالفكر والثقافة والفقه والأخلاق، ولعلّ من أوضح معالم العولمة هو الثورة المعلوماتية في شقيها الاتصالات والمواصلات الفائقة السرعة التي أدت إلى بروز حاجات غير معهودة قبل هذا العصر , واستدعى ذلك بالمقابل إلى استحداث محاور ومسائل إنسانية لم يكن معروفة من قبل، وبالتالي فإن استجابة الدين وتفاعله مع هذه المستجدات أكيدة .
قراءة كامل الموضوع

زيارة ائمة البقيع عليهم السلام : روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال للحسن (عليه السلام) : ( تزورك طائفة من امتي يريدون به بري وصلتي فإذا كان يوم القيامة زرتها في الموقف واخذت باعضادها فانجيتها من اهواله وشدائده ) وعن أبي محمد الحسن بن علي العسكري أنه قال : (من زار جعفراً وأباه لم تشتك عينه ولم يصبه سقم ولم يمت مبتلى) ، و عن النبي (صلى الله عليه وآله) : من زارني أو أحد من ذريتي زرته يوم القيامة فأنقذته من أهوالها) انظر جامع أحاديث الشيعة ج12 ص266.
قراءة كامل الموضوع

المحدود لا يصل إلى المطلَق. الكائن المتناهي لا يمكن أنْ يصل إلى اللامتناهي، فالفسحة الممتدّة بين الإنسان وبين المثل الأعلى هنا فسحة لا متناهية، أيّ أنّه تُرك له مجال الإبداع إلى اللانهاية، مجال التطوّر التكاملي إلى اللانهاية، باعتبار أنّ الطريق الممتدّ طريق لا نهائيّ.

إنّ الوجود الذهنيّ للإنسان محدود، والمثل (الأعلى) يجب أنْ يكون غير محدود، فكيف يمكن توفير المحدود وغير المحدود؟ وكيف يمكن التّنسيق بين المحدود وغير المحدود؟ هذا التّنسيق سوف نجده في المثل الأعلى الّذي هو الله سبحانه وتعالى.

ما لم يحصل تدخّل ربّاني لهداية الإنسان في مسيره فإنّه سوف يخسر كلّ الأهداف الكبيرة الّتي رُسمت له في بداية الطريق. وهذا التدخّل الرّبّاني هو خطّ الشّهادة.

التّركيب العقائديّ للدولة الإسلاميّة الّذي يقوم على أساس الإيمان بالله وصفاته ويجعل من الله هدفاً للمسيرة وغاية للتحرّك الحضاريّ الصالح على الأرض هو التركيب العقائديّ الوحيد الّذي يمدّ الحركة الحضاريّة للإنسان بوقود لا ينفد.