هو أبو الحسن جعفر بن عثمان بن نصر بن فوز بن عبد اللّه بن كسيلة من بربر بلنسية، بدأ حياته العامّة بأن كان مؤدّبا للحكم بن عبد الرحمن الناصر. ثمّ إنّ الناصر ولاّه على جزيرة ميورقة. و لمّا جاء الحكم إلى الخلافة (350 ه‍) استوزره.

لم يكن جعفر المصحفيّ حذرا من دهره فاستنام إلى الأيام و نثر أهله في مرافق الدولة. و دخل محمّد بن أبي عامر (ت ٣٩٢) في خدمة الدولة فأدرك أنّه لا يستطيع الوصول إلى هدفه من الاستبداد بالدولة إلاّ إذا أزاح المصحفيّ من طريقه. فلمّا توفّي الحكم المستنصر و خلفه ابنه هشام كان هشام وفيّا لذكرى أبيه فرفع المصحفيّ إلى رتبة الحجابة (رئاسة الوزارة) ، في عاشر صفر من سنة 366(٧/٩/976 م) ، بعد مجيئه إلى الخلافة ببضعة أيام.

غير أنّ محمّد بن أبي عامر-و كان قد نال حظوة عند صبح أمّ هشام و أصبح له سلطة على هشام نفسه-ما زال بهشام القاصر حتّى أمر هشام بصرف المصحفيّ من الحجابة، في ثالث عشر صفر من سنة 367(25/٣/٩٧٨ م) و بنكبة المصحفيّ و أهله. و بدأ محمّد بن أبي عامر-و كان قد استولى على الدولة و تسمّى المنصور-يصادر أموال المصحفيّ و أموال أهله و يقتل نفرا منهم. ثمّ إنه ألقى جعفرا المصحفيّ نفسه في السجن و أمر أخيرا بقتله سنة ٣٧٢(٩٨٢-٩٨٣ م) .

كان جعفر المصحفيّ أحد شعراء الأندلس المحسنين المتصرفين في أنواع الشعر من المديح و الخمر و الأوصاف و الغزل غاية في كلّ ذلك في الرقّة و الإبداع و الحسن، و كان يقول مرتجلا (البيان المغرب 2:254) و هو شاغر مكثر.

مختارات من شعره:

- قال المصحفي في نكبته:

تأمّلت صرف الحادثات فلم أزل... أراها توافي عند مقصدها الحرّا ⁽¹⁾

فلله أيام مضت لسبيلها... فإنّي لا أنسى لها أبدا ذكرا

تجافت بها عنّا الحوادث برهة... و أبدت لنا منها الطلاقة و البشرا ⁽²⁾

ليالي لم يدر الزمان مكاننا... و لا نظرت منّا حوادثه شزرا

و ما هذه الأيام إلاّ سحائب... على كلّ حال تمطر الخير و الشرّا

*أجاري الزمان على حاله... مجاراة نفسي لأنفاسها ⁽³⁾

إذا نفسٌ صاعدٌ شفّها... توارت به بين جلاّسها ⁽⁴⁾

و إن عكفت نكبة للزمان... عكفت بصدري على رأسها ⁽⁵⁾

*لا تأمننّ من الزمان تقلّبا... إنّ الزمان بأهله يتقلّبُ

و لقد أراني و الليوث تخافني... فأخافني من بعد ذاك الثعلب ⁽⁶⁾

حسب الكريم مذلّة و نقيصةً... ألاّ يزال إلى لئيم يطلب

و إذا أتت أعجوبة فاصبر لها... فالدهر يأتي-بعد-ما هو أعجب

*لي مدّة لا بدّ أبلغها... فإذا انقضت أيامها متُّ

لو قابلتني الأسد ضارية ... و الموت لم يقدر لما خفت ⁽⁷⁾

فانظر إليّ و كن على حذرٍ... فبمثل حالك أمس قد كنت

*صبرت على الأيّام حتّى تولّت... و ألزمت نفسي صبرها فاستمرّتِ

فوا عجبا للقلب، كيف اعترافه... و للنفس بعد العزّ كيف استذلّت

و ما النفس إلاّ حيث يجعلها الفتى... فإن طمعت تاقت و إلاّ تسلّت ⁽⁸⁾

و كانت على الأيّام نفسي عزيزة... فلمّا رأت صبري على الذلّ ذلّت

فقلت لها: يا نفس، موتي كريمة... فقد كانت الدنيا لنا ثمّ ولّت

- و قال المصحفيّ يعرّض بالمنصور ابن أبي عامر (لأنّه هو الذي كان قد ساعد على تقديم ابن أبي عامر في مراتب الدولة) :

غرست قضيبا خلته عود كرمةٍ... و كنت عليه في الحوادث قيّما ⁽⁹⁾

و أكرمه دهري فيزداد خبثه... و لو كان من أصل كريم تكرّما

- و قال في كتمان السرّ:

يا ذا الذي أودعني سرّه... لا ترج أن تسمعه منّي

لم أجره بعدك في خاطري... كأنّه ما مرّ في أذني

- و لجعفر بن عثمان المصحفيّ في الغزل و النسيب:

أما، و الهوى، ما كنت أعرف ما الهوى... و لا ما دواعي الشوق حتّى تكلّما

دعاني بلفظ لو دعا يذبلا بهِ... للبّاه مشتاقا و وافاه مغرما ⁽¹⁰⁾

*إن فاه أشربت الضلوع هوى... حتّى كأنّ جميعها أذنُ

لا تنكروا كلف الضلوع به... فحديثه لوجيبها سكن ⁽¹¹⁾

*لعينيك في قلبي عليّ عيون... و بين ضلوعي للشجون فنونُ ⁽¹²⁾

لئن كان جسمي مخلقا في يد الهوى... فحبّك غضّ في الفؤاد مصون ⁽¹³⁾

نصيبي من الدنيا هواك، و إنّه... عذابي؛ و لكنّي عليه ضنين

- و له في وصف الخمر:

صفراء تطرق في الزجاج، فإنّ سرت... في الجسم دبّت مثل صلّ لادغِ ⁽¹⁴⁾

عبث الزمان بجسمها فتستّرت... عن عينه برداء نور سابغ

خفيت على شرّابها فكأنّما... يجدون ريّاني إناء فارغ

_______________________

١) صرف الحادثات: المصائب.

٢) تجافى: ابتعد، تجنب.

٣) أسلك مع الزمان كما ينبغي، مجاراة نفسي لأنفاسها (تماما) .

4) شفّها: أصابها فأنحلها أو أضعفها. توارت به بين جلاّسها (كتمته عمّن حولها، عن الناس) .

5) إذا نزلت بي مصيبة قضيت على تلك المصيبة (صبرت عليها؟) .

6) لعلّه يشير إلى المنصور بن أبي عامر.

7) الأسد الضاري (الجائع) لأنّه يكون أكثر شراسة و أكثر جرأة.

8) تاقت: اشتاقت، رغبت.

9) عود كرمة (عنب) ، أي ظننته غرسة كريمة نبيلة.

10) يذبل اسم جبل.

11) الكلف: شدّة التعلّق بالمحبوب. الوجيب: الخفقان.

12) الشجن (بفتح ففتح) : الحزن.

13) مخلق: متهرّئ. غضّ: طريّ، جديد.

14) صفراء (خمر) تطرق (؟) و الملموح أن معناها: تهدأ. الصلّ: الحيّة الخبيثة، الشديدة السمّ. لادغ (و هو يلدغ) : يضرب بنابه.