محمد بن سماعة بن موسى

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

{ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه}

2024-10-31

{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا}

2024-10-31

أكان إبراهيم يهوديا او نصرانيا

2024-10-31

{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله}

2024-10-31

المباهلة

2024-10-31

التضاريس في الوطن العربي

2024-10-31

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

برامج هجومية

10-4-2020

التجوية وأنواعها وآثارها - التجوية الميكانيكية - التشظي

12-3-2022

في آية الصلاة على النبي ( صلى الله عليه واله ) في القرآن : {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56] ، فلماذا لا يقول الشيعة : ( وبارك وسلم ) ؟

2023-02-15

نادرة في الشطرنج

25-3-2018

التدفئة بوساطة المدافئ النارية

2023-05-28

الأدلّة النقليّة على ولادة الامام المهدي (عج)

14-3-2022

محمد بن سماعة بن موسى

2144

05:05 مساءاً التاريخ: 11-9-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الحديث والرجال والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /

أقرأ أيضاً

أسماء الذين قيل بأنّ ابن أبي عمير روى عنهم من المضعّفين / عبد الرحمن بن سالم.

التاريخ: 2023-03-01

853

أسماء الذين قيل بأنّ ابن أبي عمير روى عنهم من المضعّفين / يونس بن ظبيان.

التاريخ: 2023-03-05

1046

خالد بن إسماعيل بن أيوب

التاريخ: 28-7-2017

1878

زيد الخباز كان يبيع الخبز كوفي

التاريخ: 8-9-2017

1969

اسمه :

محمد بن سماعة بن موسى ابن رويد بن نشيط الحضرمي، أبو عبد اللّه الصيرفي، الكوفي، مولى عبد الجبار بن وائل بن حجر(... ـ كان حيّاً بعد 183 هـ).

أقوال العلماء فيه :

ـ قال النجاشي : " جعفر بن محمد بن سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي ، مولى عبدالجبار بن وايل الحضرمي ، حليف بني كندة ، أبوعبدالله ، أخو أبي محمد الحسن وإبراهيم أبي محمد ، وكان جعفر أكبر من إخوته ( أخويه ) ثقة في حديثه ، واقف ، له كتاب النوادر كبير . أخبرنا الحسين بن عبيد الله " .

ـ عُدّه الشيخ السبحانيَ من أصحاب الرضا – (عليه السّلام)- .

نبذه من حياته :

كان أحد وجوه الشيعة محدِّثاً، فقيهاً، ثقةً في نقل الحديث، وهو والد الحسن بن محمد صاحب الثلاثين مصنَّفاً، ووالد جعفر بن محمد صاحب كتاب النوادر الكبير. ووقع في إسناد ثمانية وعشرين مورداً من روايات أهل البيت - عليهم السّلام- .

أثاره :

له أربعة كتب: كتاب الوضوء، وكتاب الحيض، وكتاب الصلاة، وكتاب الحج، رواها عنه أحمد بن محمد بن عبد الرحمان بن فنتي.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج19/رقم الترجمة 2272، وموسوعة طبقات الفقهاء ج502/2.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)