المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الحديث والرجال والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 6459 موضوعاً
علم الحديث
علم الرجال

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
لماذا الصلاة
2025-03-13
الصلاة في الشرائع الإلهية
2025-03-13
لغة الإعلام القوة الرابعة + الخامسة
2025-03-13
لغة الإعلام هي اللغة الثالثة
2025-03-13
الإعلام ومراعاته منطق اللغة
2025-03-13
المستويات اللغويّة في المناشط الإعلاميّة
2025-03-13

المدرجات النهرية
2025-01-08
نيقيفوروس الأول وميخائيل الأول (802–820)
2023-10-25
الحالات المرضية البكتيرية : الحالة الرابعة والخمسون
8-9-2016
«الطعام الجيد»
22-04-2015
التطهير
2025-01-05
المفعول فيه
20-10-2014


أبو شبل  
  
2064   05:52 مساءاً   التاريخ: 5-9-2016
المؤلف : اللجنة العلمية
الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة : .......
القسم : الحديث والرجال والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2023-04-06 1196
التاريخ: 24-12-2016 2210
التاريخ: 5-9-2017 1791
التاريخ: 8-9-2016 2444

اسمه :

عبد اللّه بن سعيد الاَسدي بالولاء، أبو شبل الكوفي، بيّاع الوشي. وقد ورده في بعض الروايات بعنوان : عبدالله بن سعيد أبو شبل = عبدالله بن سعيد (... ـ ...).

أقوال العلماء فيه :

ـ قال النجاشي : " عبدالله بن سعيد ، أبو شبل الاسدي ، مولاهم ، كوفي ، بياع الوشي ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، ثقة ، له كتاب يرويه عنه علي بن النعمان .

نبذه من حياته :

كان محدِّثاً، ثقةً، أخذ عن الاِمام الصادق - عليه السّلام- وروى عنه سبعة عشر مورداً من الروايات . قال الشيخ في الكنى: " أبو شبل له كتاب رويناه بالإسناد .

قال السيد الخوئي : لم يتعرض الشيخ في الفهرست ولا في رجاله لعبد الله بن سعيد ، وإن كان الظاهر أن أبا شبل الذي ذكره في الفهرست هو عبدالله بن سعيد ، وذلك  فإن أبا شبل وإن كان يطلق على أحمد بن عبدالعزيز الكوفي ، وعلى يحيى بن محمد بن سعيد بن دينار أيضا ، إلا أنهما لم يذكر لهما كتاب ، ومن هو صاحب كتاب هو عبدالله بن سعيد ، على أن المشهور بهذه الكنية هو عبدالله ، كما ذكره السيد التفريشي ، ولعله لأجل ذلك ترجمه النجاشي تارة بعنوان اسمه وأخرى بكنيته .

وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل وبالقاسم بن إسماعيل وبالإرسال ، فإن حميدا لا يمكن أن يروي عادة عن أصحاب الصادق ( عليه السلام ) بواسطة واحدة ، فالواسطة بين القاسم وعبدالله ساقطة ، وهي مجهولة .

أثاره :

 صنّف كتاباً ممّا أخذه عنه، رواه عنه علي بن النعمان.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج11/رقم الترجمة 6895، وموسوعة طبقات الفقهاء ج334/2.




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)