[ في أنه تعالى حي] :

يجب اتّصافه تعالى بالحياة بمعنى أنه تعالى لا يستحيل عليه أن يقدر ويعلم, أو الدرّاك الفعّال, وثبوتها له حينئذٍ بعد ثبوت قدرته وعلمه ظاهر.

[ في أنه تعالى سميع بصير] :

يجب كونه تعالى سميعاً بصيراً أي عالماً بالمسمع والمبصر, وبرهانه ظاهر ...[و] ورد النقل بثبوت هذين⁽¹⁾ ومنع العقل من ظاهرهما فحملناه علم العلم مجازاً.

واستدلال الأشعرية على ثبوتهما له بأنه حي وكل حي يصح عليه ذلك فيجبان له, إذ لولاه لكان متصفاً بضده, وضده نقص⁽²⁾ باطل لانتقاض الكبرى بكثير من الحيوانات, فإن السمك لا سمع له, والعقرب والخلد⁽³⁾ لا بصر لهما, والديدان لا سمع ولا بصر, والشفاف جسم يجوز اتصافه بالضدين, وهما مسلوبان عنه.

ولا نسلّم أن الاتّصاف بالضد نقص مطلقاً بل في حق من يجوزان عليه.

____________

 (1) أي السمع والبصر.

(2) نقله الفخر الرازي في المحصل: 402 عن بعض الأصحاب وردّه, الكامل في الاستقصاء: 263, وحكاه عن الأشاعرة العلامة في معارج الفهم: 321.

(3) الخُلد والخَلد: الفأرة العمياء, وقيل: هو ضرب من الجرذان أو دابة عمياء تحت الأرض تحب رائحة البصل والكراث فإن وضع البصل والكراث على جحره له فاصطيد [ الإفصاح في فقه اللغة 2: 845].