الصّبر هو ثبات باعث الدّين في مقابلة باعث الهوى ، فعلى الشاق كالعبادة و المكروه كالمصيبة صبر مطلقا ، و ضدّه الجزع و الهلع ، و هو الاسترسال في رفع الصوت و ضرب الخدود و شق الجيوب.

و عن شهوة البطن و الفرج عفّة و ضدّه الشّره‏⁽¹⁾ ، و في الغنى ضبط النّفس و ضده البطر⁽²⁾ و في الحرب شجاعة و ضدّه الجبن ، و في كظم الغيظ حلم و ضدّه الغضب ، و في النّوائب سعة الصّدر و ضدّه ضيق الصّدر و الضّجر و التبرم ، و في إخفاء الأمر كتمان و ضدّه الاضاعة و في فضول العيش زهد و ضدّه الحرص.

و مدد باعث الدّين من الملائكة الناصرين لحزب اللّه ، و مدد باعث الهوى من الشياطين الناصرين لأعداء اللّه ، فان ثبت باعث الدين بامداد الملائكة حتّى قهر باعث الهوى و استمرّ على مخالفته ، الحق بالصابرين ، و ان تخاذل و ضعف حتى غلب الهوى و لم يصبر في دفعه التحق باتباع الشياطين و هذا الثبات إنما يكون بقوة المعرفة التي تسمى إيمانا و هو اليقين بكون الهوى عدوّا قاطعا لطريق اللّه.

وقد وصف اللّه تعالى الصّابرين بأوصاف و كرّر ذكر الصّبر في القرآن و أضاف أكثر الخيرات و الدّرجات إليه و جعلها ثمرة له فقال عزّ من قائل : {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا } [السجدة : 24] و قال : {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا} [الأعراف : 137] , و قال: {وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل : 96] , و قال : {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا } [القصص : 54] , و قال : { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [الزمر : 10].

فما من قربة إلا و أجرها بتقدير و حساب إلا الصبر ، و وعد الصّابرين بأنه معهم فقال : { وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 46] , و علق النصرة على الصّبر فقال: {بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} [آل عمران : 125] , و جمع للصابرين بين امور لم يجمعها لغيرهم فقال : {أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة : 157] , و استقصاء الآيات في مقام الصبر يطول.

وقال النبي (صلى الله عليه واله): «الصبر نصف الايمان»^{(3) ,} و قال (صلى الله عليه واله) : «من أقلّ ما اوتيتم اليقين و عزيمة الصّبر و من أعطي حظّه منهما لم يبال ما فاته من قيام اللّيل و صيام النهار»⁽⁴⁾ , و قال «الصبر كنز من كنوز الجنّة»⁽⁵⁾ , و سئل (صلى الله عليه واله) عن الايمان فقال : «الصّبر و السماحة»⁽⁶⁾ , و قال (صلى الله عليه واله): «الصّبر من الايمان بمنزلة الرّأس من الجسد و لا جسد لمن لا رأس له و لا ايمان لمن لا صبر له»⁽⁷⁾.

و قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «بني الايمان على أربع دعائم : اليقين و الصبر و الجهاد و العدل»⁽⁸⁾.

و قال الباقر (عليه السلام): «من لا يعد الصّبر لنوائب الدهر يعجز»⁽⁹⁾ , و قال (عليه السلام) «الجنّة محفوفة بالمكاره و الصّبر ، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة ، و جهنّم محفوفة باللذات و الشهوات فمن أعطى نفسه لذّتها و شهوتها دخل النار»⁽¹⁰⁾.

و قال الصّادق (عليه السلام) : «من ابتلى من المؤمنين ببلاء فصبر عليه كان له مثل أجر ألف شهيد»⁽¹¹⁾ , وقال (عليه السلام): «إن اللّه تعالى أنعم على قوم فلم يشكروا فصارت عليهم و بالا   و ابتلى قوما بالمصائب فصبروا فصارت عليهم نعمه»⁽¹²⁾.

___________________

1- شره كفرح غلب حرصه. م.

2- البطر سوء احتمال الغنى و الطغيان عند النعمة و يقال هو التجبر و شدة النشاط. م.

3- ارشاد القلوب : ص 127 و تنبيه الخواطر : ج 1 ص 40.

4- احياء علوم الدين : ج 1 , ص 68 و في مسكن الفؤاد : ص 41.

5- احياء علوم الدنن : ج 4 , ص 58.

6- احياء علوم الدين : ج 4 , ص 58.

7- ارشاد القلوب : ص 126 و جامع الاخبار: ص 1ِ11.

8- نهج البلاغة( قصار الحكم) حكمة رقم 32 تابع الى رقم 14 و انظر الكافي: ج 2 ص 87.

9- الكافي : ج 2 , ص 93.

10- الكافي : ج 2 , ص 89.

11- الكافي : ج 2 , ص 92 و جامع الاخبار: ص 112.

12- الكافي : ج 2 , ص 92ِ.